反聞自性，入三摩地

　　今日是兩個七的第二天。在這短短的時間里，各位來參加的日益增多，可見上海地方的人善心純厚，福德深重，更可見人人都有厭煩思靜、去苦趨樂的要求。本來人生在世，苦多樂少，且光陰迅速，數(shù)十年眨眼就過去了。縱如彭祖住世八百載，在佛法中看來，甚為短促。在世人看來，是人生七十古來稀了。你我現(xiàn)在知道這種如幻如化的短境，無所留戀，來此參加這個禪七，真是夙世善根。

　　但是，修行一法，貴在有長遠心。過去一切諸佛菩薩，莫不經(jīng)過多劫修行，才能成功。《楞嚴經(jīng)·觀世音菩薩圓通章》曰：“憶念我昔無數(shù)恒河沙劫，于時有佛，出現(xiàn)于世，名觀世音。我于彼佛發(fā)菩提心，彼佛教我從聞思修入三摩地。”由此可見，觀世音菩薩不是一天兩天的時光就成功了的。同時他便公開的將他用功的方法講給我們聽。他是楞嚴會上二十五圓通的第一名，他的用功法子是從聞思修，而得耳根圓通，入三摩地。三摩地者，華言正定。故他又說：“初于聞中，入流亡所。”這種方法，是以耳根反聞自性，不令六根流于六塵，是要將六根收攝流于法性。故又說：“所入既寂，動靜二相，了然不生。”又說：“如是漸增，聞所聞盡，盡聞不住。”這意思即是要我們把這反聞的功夫不要滯疑，要漸次增進，要加功用行，才能得“覺所覺空，空覺既圓，空所空滅，生滅既寂，寂滅現(xiàn)前”這種境界。既自以反聞聞自性的功夫，把一切生滅悉皆滅己，真心方得現(xiàn)前。即是說“狂心頓歇，歇即菩提”。觀世音菩薩到了這種境界，他說：“忽然超越世出世間，十方圓明，獲二殊勝。一者，上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力；二者，下合十方一切六道眾生，與諸眾生，同一悲仰。”

　　我們今天學佛修行，也要這樣先把自己的功夫做好，把自性的貪嗔癡慢等一切眾生度盡，證到本來清凈的妙覺真心。然后上行下化，如觀世音菩薩這樣的三十二應，隨類化度，才能有力量。所以觀世音菩薩，或現(xiàn)童男童女身，化現(xiàn)世間。世人不知觀世音菩薩業(yè)已成佛，并無男女人我之相，他是隨眾生的機而應現(xiàn)的。但世間人一聞觀世音菩薩之名，都覺得有愛敬之心。這無非是過去生中持念過他的圣號，八識田中有這種子，乃起現(xiàn)行。故經(jīng)云：“一入耳根，永為道種。”

　　你我今天來此熏修，當依諸佛菩薩所修所證之最上乘法�，F(xiàn)在這種法，是要明本妙覺心，即是說見性成佛。假如不明心地，則佛不可成。要明心地，須行善道為始。我們一天到晚，諸惡莫作，眾善奉行，則福德自此增長；加一句話頭，時刻提起，一念無生，當下成佛。諸位把握時間，莫雜用心，好好提起話頭參去。