放下身心精進(jìn)求道，于動(dòng)用中修練考驗(yàn)自己

　　《楞嚴(yán)經(jīng)》云：“若能轉(zhuǎn)物，即同如來。”謂一切圣賢能轉(zhuǎn)萬物，不被萬物所轉(zhuǎn)，隨心自在，處處真如。我輩凡夫因?yàn)?a href="/remen/wangxiang.html" class="keylink" target="_blank">妄想所障，所以被萬物所轉(zhuǎn)，好似墻頭上的草，東風(fēng)吹來向西倒，西風(fēng)吹來向東倒，自己不能作得主。有些人終日悠悠忽忽，疏散放逸，心不在道。雖做工夫，也是時(shí)有時(shí)無，斷斷續(xù)續(xù)，常在喜怒哀樂是非煩惱中打圈子。眼見色，耳聞聲，鼻嗅香，舌嘗味，身覺觸，意知法，六根對六塵，沒有覺照，隨他青黃赤白，老少男女，亂轉(zhuǎn)念頭。對合意的則生歡喜貪愛心，對逆意的則生煩惱憎惡心。心里常起妄想，其輕妄想，還可以用來辦道做好事，至若粗妄想，則有種種不正邪念，滿肚穢濁，烏七八糟，這就不堪言說了。

　　白云端祥師有頌曰：“若能轉(zhuǎn)物即如來，春暖山花處處開，自有一雙窮相手，不曾容易舞三臺(tái)。”又《金剛經(jīng)》云：“應(yīng)如是降伏其心。”儒家亦有“心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味”的說法。儒家發(fā)奮，尚能如此不被物轉(zhuǎn)，我們佛子怎好不痛念生死如救頭燃呢？應(yīng)須放下身心，精進(jìn)求道，于動(dòng)用中修練考驗(yàn)自己，漸至此心不隨物轉(zhuǎn)，則工夫就有把握了。做工夫不一定在靜中，能在動(dòng)中不動(dòng)，才是真實(shí)工夫。

　　明朝初年，湖南潭州有一黃鐵匠，以打鐵為生，人皆呼為黃打鐵。那時(shí)正是興兵作戰(zhàn)的時(shí)候，需要很多兵器，黃打鐵奉命趕制兵器，日夜不休息。有一天，某僧經(jīng)過他家，從之乞食，黃施飯，僧吃畢。謂曰：“今承布施，無以為報(bào)，有一言相贈(zèng)！”黃：“請說之”。僧曰：“你何不修行呢？”黃曰：“修行雖是好事，無奈終日忙忙碌碌，怎能修呢？”僧曰：“有一念佛法門，在忙碌申還是一樣修，你能打一槌鐵，念一聲佛；抽一下風(fēng)箱，也念一聲佛；長期如此，專念南無阿彌陀佛，他日命終，必生西方極樂世界。”黃打鐵遂依僧教，一面打鐵，一面念佛，終日打鐵，終日念佛，不覺疲勞，反覺輕安自在。日久功深，不念自念，漸有悟入，后將命終，預(yù)知時(shí)至，遍向親友辭別，自言往生西方去也。到時(shí)把家務(wù)交代了，沐浴更衣，在鐵爐邊打鐵數(shù)下，即說偈曰：叮叮當(dāng)當(dāng)，久煉成鋼，太平將近，我往西方。”泊然化去。當(dāng)時(shí)異香滿室，天樂鳴空，遠(yuǎn)近聞見，無不感化。

　　我們現(xiàn)在也是整天忙個(gè)不休息，若能學(xué)黃打鐵一樣，在動(dòng)用中努力，有何生死之不了呢？我以前在云南雞足山將剃度具行出家的事說給大家聽聽。具行未出家時(shí)，吸煙喝酒，嗜好很多。一家八口都在祝圣寺當(dāng)小工，后來全家出家，他的嗜好全都斷除了。雖然不識(shí)字，但很用功，課誦《普門品》等，不數(shù)年全能背誦。終日種菜不休息，夜里拜佛拜經(jīng)，不貪睡眠。在大眾會(huì)下，別人歡喜他，他不理會(huì)；厭惡他，他也不理會(huì)。常替人縫衣服，縫一針，念一句南無觀世音菩薩，針針不空過。從朝拜四大名山，閱經(jīng)八年，再回云南。是時(shí)我正在興建云棲寺，他還是行苦行，常住大小事都肯干，什么苦都愿意吃，大眾都?xì)g喜他。臨命終時(shí)，將衣服什物變賣了，打齋供眾，然后向大家告辭。一切料理好了，在四月時(shí)收了油菜子，他將幾把禾稈，于云南省云棲下院勝固寺后園，自焚化去。及被人發(fā)覺，他已往生去了。其身上衣服鉤環(huán)，雖皆成灰，還如平常一樣沒有掉落，端坐火灰中，仍然手執(zhí)木魚引磐，見者都?xì)g喜羨嘆。他每天忙個(gè)不休息，并沒有忘記修行，所以生死去來，這樣自由，動(dòng)用中修行，比靜中修行還易得力。

　　——摘自《邢臺(tái)佛教》2010年第4期