深信彌陀，為法忘軀

　　安樂(lè)法師是法然上人的出家弟子，也是對(duì)阿彌陀佛本愿一個(gè)純真無(wú)我信仰的念佛人。為了弘傳本愿，度宮女出家修行，后來(lái)受到天皇的處罰，將他處死。可說(shuō)也是為法犧牲，是一位了不起的人。我們看見(jiàn)很多古德，為了弘揚(yáng)佛法，犧牲生命也在所不惜。

　　法然上人為了將本愿的教理弘傳出來(lái)，受到弟子安樂(lè)法師的連累，被流放邊地。在臨行之前弟子請(qǐng)自己的師父法然上人，不要再說(shuō)阿彌陀佛的本愿了，師父您就是因?yàn)檎f(shuō)阿彌陀佛的本愿，才招來(lái)弟子的連累，要被流放邊地。法然上人聽(tīng)到弟子這樣說(shuō)，反而非常的肯定語(yǔ)氣說(shuō)：不可因?yàn)?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生不能接受而不說(shuō)，也不可因?yàn)樽约旱奶幘扯�不敢說(shuō)。

　　這種為法忘軀的信仰，為法忘軀的精神，不就是對(duì)阿彌陀佛深信的最佳的表現(xiàn)嗎？

　　有人聽(tīng)到「本愿」兩個(gè)字，因?yàn)檫�不了解什么叫做本愿，所以就會(huì)誹謗排斥。有的傳揚(yáng)本愿的人也許會(huì)想到，既然說(shuō)到「本愿」兩個(gè)字，人家會(huì)排斥，不然就不要說(shuō)了。若說(shuō)佛法人家不接受會(huì)排斥，你佛法也不要說(shuō)了嗎？如果「本愿」兩個(gè)字是我們自己發(fā)明的，我們胡說(shuō)八道，不是佛法的道理，那當(dāng)然我們就不可以胡說(shuō)八道。本愿是阿彌陀佛的誓言，剛才第三十九段文說(shuō)，本誓與本愿的不同，本愿就是佛在因地所發(fā)的誓愿。阿彌陀佛也有本愿，釋迦牟尼佛也有本愿，藥師佛也有本愿，十方諸佛在因地的心愿。

　　那「本愿」兩個(gè)字為什么你不敢說(shuō)？阿彌陀佛的本愿就是阿彌陀佛的四十八愿，要度十方的眾生。阿彌陀佛的贊佛偈最后兩句話：「四十八愿度眾生，九品咸令登彼岸」，四十八愿就是阿彌陀佛的本愿，為什么你不敢說(shuō)？

　　你不敢說(shuō)，不就是代表你對(duì)阿彌陀佛的教法信仰，有可能還不是完全的信任。不然阿彌陀佛的本愿，要救自己的法身慧命，也要救無(wú)盡一切眾生的慧命解脫生死。而且有不少的人，已經(jīng)因?yàn)榘�彌陀佛的本愿，�?a href="/remen/wangsheng.html" class="keylink" target="_blank">往生西方極樂(lè)世界了，為什么你不敢說(shuō)？你不敢面對(duì)？

　　過(guò)去有一位精賢法師，到了九十歲老來(lái)才出家。到了九十歲，遇到阿彌陀佛的佛號(hào)，一天念佛一萬(wàn)聲，念多久？三年，不是三十年，自在往生西方極樂(lè)世界。一個(gè)人能夠活到九十歲，說(shuō)起來(lái)是很長(zhǎng)壽，才遇到阿彌陀佛的佛號(hào)，念佛三年就往生，你看阿彌陀佛的本愿有多么的珍貴，有多么的可取，怎么會(huì)不敢說(shuō)？

　　而且「本愿」這兩個(gè)字，也不是我們說(shuō)的，釋迦牟尼佛在《無(wú)量壽經(jīng)》說(shuō)的�！稛o(wú)量壽經(jīng)》第十八愿本愿偈，就是在說(shuō)阿彌陀佛的本愿。來(lái)大家跟著我來(lái)讀一遍：

　　其佛本愿力 聞名欲往生

　　皆悉到彼國(guó) 自致不退轉(zhuǎn)

　　其佛本愿力，有「本愿」這兩個(gè)字嗎？釋迦牟尼佛說(shuō)的，不是我們說(shuō)的。善導(dǎo)大師說(shuō)弘愿，阿彌陀佛的本愿就是弘愿，弘大的誓愿。所以念南無(wú)阿彌陀佛，依靠阿彌陀佛的本愿，如果我們連依靠的妙法「本愿」這兩個(gè)字都不敢說(shuō)，那么我們心中就這樣想：我為何不敢說(shuō)？別人不能夠接受，是因?yàn)槲覀冋f(shuō)的不好，還是法不對(duì)？若是法不對(duì)我們說(shuō)錯(cuò)了，當(dāng)然要受因果的制裁。如果是因?yàn)槲覀冋f(shuō)的不好，讓人家誤解，那么說(shuō)法的人就要檢討。

　　信愿是一位說(shuō)法的人，我也很怕因果的制裁，很怕將阿彌陀佛的教法說(shuō)錯(cuò)了。所以我要說(shuō)阿彌陀佛的本愿，無(wú)論說(shuō)哪一部經(jīng)論，我一定看祖師的批注。因?yàn)檎f(shuō)錯(cuò)了要墮地獄，受因果的制裁，所以我每一次升座，一定在禮佛三拜的時(shí)候，瞻仰阿彌陀佛的圣像，而且心中會(huì)如此向阿彌陀佛的祈愿：阿彌陀佛大慈大悲，加持弟子信愿，使我智慧大開(kāi)，說(shuō)法圓融無(wú)礙，令一切聞法的人念佛往生。

　　希望阿彌陀佛的加持，讓我說(shuō)法無(wú)所障礙，不會(huì)說(shuō)錯(cuò)佛法，大家聽(tīng)了法喜充滿，念佛往生西方極樂(lè)世界。信愿也是希望能夠聞法的人，念佛決定往生西方。

　　從法然上人開(kāi)示的法語(yǔ)，我們來(lái)了解法然上人對(duì)阿彌陀佛信仰這份堅(jiān)決真誠(chéng)之心。我們從法然上人解答弟子的問(wèn)題，了解法然上人對(duì)法的深信，對(duì)凈土教法的傳揚(yáng)真誠(chéng)。這就是在啟示我們，所以從文字之間了解祖師的用心，而成為信仰的力量，那你聽(tīng)經(jīng)聞法才能得到利益。

　　第四十個(gè)問(wèn)答，仍然是在說(shuō)念佛無(wú)礙往生的道理。為什么念佛對(duì)往生西方極樂(lè)世界無(wú)所障礙？法然上人仍然是在彰顯阿彌陀佛的愿力。幾乎每一段法語(yǔ)，法然上人的開(kāi)示，無(wú)不是圍繞在阿彌陀佛的愿力為中心。法然上人是如此，善導(dǎo)大師也是如此。

　　再看看近代的印光大師雖然一部《文鈔》，內(nèi)容非常的多，也是同樣圍繞在阿彌陀佛的本愿為中心。信愿將整部的《印光大師文鈔》看過(guò)，將印光大師《文鈔》只要開(kāi)示佛力的思想就摘錄出來(lái)，將近有四百段的法語(yǔ)，都是在說(shuō)阿彌陀佛的佛力思想。

　　有人認(rèn)為印光大師是標(biāo)榜自力的念佛，但是我卻認(rèn)為印光大師是標(biāo)榜佛力念佛。因?yàn)槲覍ⅰ段拟n》全部看完，發(fā)覺(jué)印光大師在說(shuō)佛力的思想，竟然有將近四百段的法語(yǔ)。每段法語(yǔ)都將阿彌陀佛佛力的悲心點(diǎn)出，無(wú)非要鼓勵(lì)我們凈業(yè)行者老實(shí)念佛，就是如此。