南無阿彌陀佛，句句滿分往生

　　又所謂“十聲稱佛,即有十愿十行具足”,并非一聲稱名具足一愿一行,二聲稱名具足二愿二行,十聲稱名具足十愿十行;而是顯示法體之名號本身具足愿行,故聲聲稱名,聲聲具足愿行,無有一聲不具足愿行。故一聲的愿行與多聲的愿行,都不離彌陀所回施的愿行。彌陀所回施的愿行,即是往生的業(yè)因,業(yè)因既已圓滿,則一聲一聲都是彌陀法體名號的顯現(xiàn)。

　　好!這段文告訴我們,每一聲南無阿彌陀佛的稱念當(dāng)下,都圓滿具足往生的愿行功德。不是你稱念一聲,往生的愿行功德不夠,要稱念一萬聲,往生的愿行功德才夠,不是!這樣你就不了解名號的真義。所以,以為佛號念少就不能往生,那表示對佛號不夠深入的了解;以為佛號要念好幾千萬聲才能往生,那表示你對阿彌陀佛的本愿還不夠深入了解。

　　所以念佛,你是注重在“念”這個字,還是注重在“佛”這個字?如果注重“念”這個字,就會注重在機(jī),就是眾生;如果注重在“佛”這個字,你就會注重佛、就會注重法,就是彌陀。當(dāng)你注重念,你就會一直要求自我要念佛念的很有功夫,不能念到理一心不亂,至少要念到事一心不亂;不能念到事一心不亂,至少也要念到功夫成片。這樣的心不是不好,這樣的心會勉勵自我精進(jìn)念佛,但是不好的是擔(dān)心。把擔(dān)心放下,精進(jìn)念佛,這樣就很完美,對不對啊?你一天佛號念一萬聲,可是不安的念佛,我一天佛號也念一萬聲,我快樂的念佛。你要不安的念佛還是安心的念佛?你要彷徨的念佛還是安心快樂的念佛?就在你的心境轉(zhuǎn)變而已。你自力念佛,你就會念的很不安,你他力念佛,你就會念的很安,這樣的不同心情而已。

　　所以,善導(dǎo)大師的凈土思想,實(shí)在講,就是告訴你轉(zhuǎn)個念頭,從自力心轉(zhuǎn)為他力心,從疑心轉(zhuǎn)為信心,從通途念佛轉(zhuǎn)為本愿念佛,從內(nèi)心不安的念佛轉(zhuǎn)為安心的念佛,這樣的心情改變而已,所念的佛號六字南無阿彌陀佛,通通一樣。

　　所以,你深入了解真實(shí)的凈土教法,你知道,一句佛號南無阿彌陀佛稱念不少,因?yàn)橐痪湟呀?jīng)圓滿具足愿行的功德,是滿分的往生,怎么會太少呢?一句不少,十萬句也不多,因?yàn)槭�萬句的稱念跟一句的稱念,都是一樣,滿分的往生。這樣你了解阿彌陀佛的名號真義,你會越念越歡喜、越念越開心、越念越高興、越念越快樂,你反而會更認(rèn)真稱念。

　　越了解阿彌陀佛的人,會越認(rèn)真念佛還是越懈怠念佛?我認(rèn)為會越認(rèn)真念佛。請問大家:越體會父母愛心的孩子,會越孝順父母還是越忤逆父母?越孝順父母。這是自然的道理,一點(diǎn)都不深奧。越體會阿彌陀佛慈悲愿力的絕對救度,越了解一句佛號也可以圓滿念佛往生,當(dāng)下具足往生的愿行功德,會越歡喜的稱念、越認(rèn)真的稱念、越精進(jìn)的稱念:南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……一句的稱念是他力的稱念,兩句的稱念、三句的稱念、百句的稱念、千句的稱念、萬句的稱念,都是他力的稱念;一句信心的稱念,兩句、三句、四句、十句、百句、千句、萬句,通通是信心的稱念;一句不安的稱念,兩句、三句、四句、五句、百句、千句、萬句,都是不安的稱念;一句疑心的稱念,兩句、三句、五句、十句、百句、千句、萬句,都是疑心的稱念。所以不是念佛的數(shù)目多少決定你往生,不是!是念這句名號南無阿彌陀佛,名號的愿力救度你往生,這樣大家了解嗎?阿彌陀佛的名號,就是我們的往生之道,我們給阿彌陀佛贊嘆(掌聲)。

　　不是我喝了一口水不能止渴,我要喝一整大杯才有止渴的功效,不是!每一口水都有止渴的功效。不是我吃一顆普拿痛劑不能止我的頭疼,我必須吃一大堆的止痛劑才能止疼,不是!我這樣了解佛號的道理,原來一句往生西方極樂世界不少,一千萬句往生西方極樂世界不多,那你每天就會歡喜的稱念、安心的稱念、快樂的稱念、高興的稱念,每天南無阿彌陀佛,念得內(nèi)心是樂滋滋的。這樣阿彌陀佛他知道名號進(jìn)入你的內(nèi)心了,名號不是只有進(jìn)入口業(yè),要進(jìn)入意業(yè)。有口無心,口念心不行,口念心疑,跟阿彌陀佛不相應(yīng)啊。