阿彌陀佛，以名接物

　　阿彌陀佛,以名接物

　　最后一個(gè)問(wèn)答。

　　問(wèn):四字名號(hào),凡下常聞,有何勝能,超過(guò)眾善?

　　答:佛身非相,果德深高,不立嘉名,莫彰妙體。十方三世,皆有異名,況我彌陀以名接物?是以耳聞口誦,無(wú)邊圣德,攬入識(shí)心,永為佛種,頓除億劫重罪,獲證無(wú)上菩提。信知非少善根,是多功德也�！度A嚴(yán)》云:“寧受地獄苦,得聞諸佛名,不受無(wú)量樂(lè),而不聞佛名�！薄�藥師經(jīng)》云:“若彼佛名,入其耳中,墮惡道者,無(wú)有是處。阿難!諸佛境界,誠(chéng)為難信,皆是如來(lái)威力,非聲聞、辟支佛所能信受,唯除補(bǔ)處菩薩耳�！薄墩疾旖�(jīng)》云:“欲生他方現(xiàn)在凈土者,應(yīng)當(dāng)隨彼世界佛名,專(zhuān)意念誦,一心不亂,決定得生彼佛凈土,善根增長(zhǎng),速獲不退。當(dāng)知,一切善根中,其業(yè)最勝等。”余諸佛名,聞持尚爾,況我彌陀有本誓乎?末俗障重,多忽持名,故委引圣言,想無(wú)遲慮也。

　　這個(gè)問(wèn)答元照大師說(shuō)得很好。阿彌陀佛的名號(hào)四個(gè)字,有什么殊勝功能,超過(guò)一切之善呢?確實(shí)這句名號(hào),不可思議的威神功德超過(guò)眾善。

　　“佛身非相,果德深高,不立嘉名,莫彰妙體。十方三世,皆有異名,況我彌陀以名接物?”這段話就是在說(shuō),十方三世諸佛都有佛名,但是雖然都有佛名,都有不可思議功德,阿彌陀佛的佛名殊勝之處在于,以名號(hào)要接引眾生�！敖游铩本褪墙右�眾生的意思。所以,眾生只要以“耳聞口誦”,佛號(hào)的無(wú)邊圣德,就能進(jìn)入眾生的識(shí)心之中,“永為佛種,頓除億劫的重罪,獲證無(wú)上菩提”,所以念佛的功德大不大?實(shí)在很大。所以在這段話的結(jié)論,元照大師才說(shuō):“信知非少善根,是多功德也。”念佛不是少善根,是多功德,也就是多善根多福德的意思,在這段文再一次印證。

　　元照大師引用《華嚴(yán)經(jīng)》的偈頌法語(yǔ),“寧受地獄苦,得聞諸佛名,不受無(wú)量樂(lè),而不聞佛名”,縱然在地獄受苦受難,聽(tīng)到阿彌陀佛的佛名,可以往生西方極樂(lè)世界,但是在人間或是在天上,受任何的快樂(lè),若沒(méi)有聽(tīng)到佛名,也無(wú)法解脫生死�？v然讓你到天上作天人,享受五福,而不聞佛名,墮落六道輪回,也是苦惱無(wú)邊,所以寧受地獄苦,得聞諸佛名�！安皇軣o(wú)量樂(lè),而不聞佛名”,就是能夠受無(wú)量的快樂(lè),無(wú)法聽(tīng)聞到佛名,將來(lái)也是要受輪回大苦。

　　《藥師經(jīng)》說(shuō),彼佛的佛名進(jìn)入眾生之耳中,若墮惡道者,無(wú)有是處,也就是聽(tīng)聞任何一佛的佛名,都不墮惡道。諸佛的境界實(shí)在是很難信受,因?yàn)槭侨鐏?lái)的威神功德力,不是聲聞或者是辟支佛所能信受,唯除補(bǔ)處菩薩。這諸佛的境界,唯有補(bǔ)處菩薩能夠體會(huì)。

　　元照大師繼續(xù)引用《占察經(jīng)》的經(jīng)文說(shuō):若想要往生他方凈土,應(yīng)該隨彼佛的佛名,一心一意稱(chēng)念,一心不亂,決定得生彼佛的凈土,善根增長(zhǎng),而且獲得不退轉(zhuǎn)菩薩,這是一切善根當(dāng)中最為殊勝。所以念佛是善根當(dāng)中,最為殊勝的善根。諸佛的佛名,聞持都尚且如此了,何況阿彌陀佛的佛名,有超世愿力。

　　最后元照大師說(shuō),末世的眾生,業(yè)障很重,往往疏忽持名的修行,所以引用《華嚴(yán)經(jīng)》、《藥師經(jīng)》、《占察經(jīng)》的經(jīng)文來(lái)勸勉末法時(shí)代,業(yè)障深重的凡夫眾生,要好好執(zhí)持阿彌陀佛的佛名。

　　元照大師實(shí)在非常的慈悲,一句執(zhí)持名號(hào),竟然設(shè)了四個(gè)問(wèn)答,說(shuō)得那么詳盡的道理。祖師無(wú)非是要讓我們明白很多的道理,內(nèi)心老實(shí)安住在這句名號(hào),一心執(zhí)持稱(chēng)念,而往生西方極樂(lè)世界,所以才會(huì)說(shuō)得這么多,對(duì)不對(duì)?當(dāng)然。

　　欲生安樂(lè),一心念佛,順?lè)鹪腹?/p>

　　《阿彌陀經(jīng)》正宗分往生因的經(jīng)文,這段經(jīng)文是《阿彌陀經(jīng)》最重要的地方。經(jīng)文:

　　舍利弗!若有善男子善女人,聞?wù)f阿彌陀佛,執(zhí)持名號(hào),若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不亂。

　　這段經(jīng)文是顯示正修。前面世尊說(shuō)了西方極樂(lè)世界依報(bào)莊嚴(yán)、說(shuō)法莊嚴(yán)與正報(bào)的莊嚴(yán),當(dāng)然是勸勉我們眾生,相信世尊所說(shuō)的西方極樂(lè)世界殊勝莊嚴(yán),然后發(fā)愿求生。有了愿力,想要往生西方極樂(lè)世界,當(dāng)然要有修因,這段經(jīng)文就是修因。因?yàn)橛行抟蚍侥芨泄?春天有播種,秋天才有收獲,所以要得果必須要有修因。無(wú)論是善男子或是善女人,聽(tīng)聞阿彌陀佛的名號(hào)意義之后,執(zhí)持阿彌陀佛的名號(hào),若一日到若七日,一心不亂。

　　前面我們探討到“執(zhí)持名號(hào)”,也就是念佛。當(dāng)然,聽(tīng)聞阿彌陀佛的名號(hào)意義,要實(shí)踐,就是一心念佛,這是阿彌陀佛因地法藏菩薩發(fā)愿要廣度眾生的方法。如果阿彌陀佛發(fā)愿要廣度眾生的方法是誦經(jīng),當(dāng)然我們要往生西方極樂(lè)世界,最主要的修行就是要誦經(jīng);如果阿彌陀佛發(fā)愿,要廣度眾生的方法是持咒,那么我們要往生西方極樂(lè)世界,最主要的修行就是要持咒。阿彌陀佛選舍六度萬(wàn)行,選取念佛一行,要廣度十方的眾生,所以我們要往生西方極樂(lè)世界,當(dāng)然要一心念佛。