若不念佛，圣凡永隔

　　若不念佛,圣凡永隔

　　下面繼續(xù)看第三個問答。

　　問:《觀經(jīng)》云:是心作佛,是心是佛,何須念他佛耶?

　　答:祇由心本是佛故,令專念彼佛�！惰缶W(wǎng)戒》云:“常須自知,我是未成之佛,諸佛是已成之佛�！比晷姆鹫�,未成佛也;彌陀佛者,已成佛也。未成之佛,久沉欲海,具足煩惱,杳無出期;已成之佛,久證菩提,具足威神,能為物護。是故諸經(jīng)勸令念佛,即是以己未成佛,求他已成佛而為救護耳。是故,眾生若不念佛,圣凡永隔,父子乖離,長處輪回,去佛遠矣。

　　第三個問答,元照大師是要說明,雖然是心作佛、是心是佛,但是也要執(zhí)持阿彌陀佛的名號,不可以認(rèn)為我們的心就是佛,執(zhí)理體之名字佛、理即佛,而廢棄了事相的稱名念佛,這樣就不對了。

　　有的人對念佛的道理并沒有深入了解,會這樣的誤解:“我們都有佛性,我們就是佛了,何必念佛?”這樣說對不對?這樣說不對。因為我們有佛性,我們就是佛,這是天臺宗六即佛所說的,第一理即佛,或者是第二名字即佛。在理上來說,我們有佛性,和阿彌陀佛的佛性,和釋迦牟尼佛的佛性,無二無別,也就是《華嚴(yán)經(jīng)》所說的“心佛及眾生,是三無差別”。但是阿彌陀佛、釋迦牟尼佛是已經(jīng)斷惑證真的佛了,我們是還未斷惑證真的佛,所以應(yīng)該說:我們有佛性,但是佛性被煩惱蒙蔽,還未將煩惱凈盡,所以是凡夫,要透過修行,將煩惱凈除,回復(fù)自性,和釋迦牟尼佛一樣,和阿彌陀佛一樣。這樣才是正確的說法。

　　“《觀經(jīng)》云:是心作佛,是心是佛,何須念他佛耶?”既然是心作佛、是心是佛,何必要再念阿彌陀佛呢?答說得很好:

　　“祇由心本是佛故,令專念彼佛”,念佛的當(dāng)下心就是佛。心就是佛,就是念佛之心是佛,不是已經(jīng)成佛了。念佛的心,心是現(xiàn)出佛的佛相,所以稱為是心作佛、是心是佛。

　　元照大師引用《梵網(wǎng)經(jīng)》的經(jīng)文�！惰缶W(wǎng)經(jīng)》是戒經(jīng),所以在這里簡稱《梵網(wǎng)戒》�！俺ｍ氉灾�,我是未成之佛,諸佛是已成之佛”,這段話說得很好。我是還未成佛的佛,諸佛是已經(jīng)成佛的佛,所以我們是還未成佛的佛,阿彌陀佛是已經(jīng)成佛的佛。“未成之佛,久沉欲海,具足煩惱,杳無出期”,這是在說我們眾生�！耙殉芍�佛,久證菩提,具足威神,能為物護”,這是在說成佛的阿彌陀佛、釋迦牟尼佛乃至十方諸佛。“是故諸經(jīng)勸令念佛”,就是因為自己還未成佛,所以才要念他佛來救護。

　　所以,我們“眾生若不念佛,圣凡永隔,父子乖離”,父就是阿彌陀佛,子就是我們,所以就會“長處輪回”,去佛就很遙遠了。所以,我們的心可以作佛,要念佛嗎?要!這就是在加強“執(zhí)持名號”這句話的道理。