阿彌陀佛與此界眾生偏有因緣

　　三、與此眾生有緣

　　三者與此眾生有緣故。阿彌陀佛與此界眾生偏有因緣,何以得知?《無量壽經(jīng)》云:“當來之世,經(jīng)道滅盡,我以慈悲哀愍,特留此經(jīng),止住百歲。其有眾生,值斯經(jīng)者,隨意所愿,皆可得度。”又釋迦如來在世時,眾生聞佛所教,歸向彌陀者,不可計數(shù)。觀佛滅后,末世眾生,無問僧俗男女,富貴貧賤,稍聞佛教者,無不信向�？v是無信之徒,或遭天災,或遇人禍,不覺信口便呼彌陀,此非有緣而何?

　　為什么六方諸佛偏贊極樂,勸念彌陀?就是因為阿彌陀佛和娑婆世界的眾生特別有因緣。剛才說過了,因緣是從愿力而來,因為愿力非常的殷重,所以自然因緣就會成就。

　　為什么知道阿彌陀佛和此界眾生特別有因緣?從《無量壽經(jīng)》的經(jīng)文就可以知道了�！稛o量壽經(jīng)》說,當來之世,世尊的一切佛經(jīng)都滅盡,世尊還慈悲哀愍滅法的眾生,特別留下《無量壽經(jīng)》,“止住百歲”,也就是永遠住世的意思。百歲不是剛好一百年,百歲是滿數(shù)的意思。當時的眾生,若得遇到《無量壽經(jīng)》,可以“隨意所愿”,念佛“皆可得度”,因為《無量壽經(jīng)》就是世尊教導眾生,一向?qū)Ｄ顭o量壽佛。

　　所以,在世尊的佛法都已經(jīng)滅盡了,到了滅法時代,世尊的一萬二千年法運,已經(jīng)都盡了。那個時候的眾生想要參禪,有辦法嗎?沒辦法。沒有禪宗的經(jīng)典,要怎么參禪?根本就不知道有禪法,要怎么參禪?在滅法時代的眾生想要持咒,有辦法嗎?沒辦法。因為所有密教的經(jīng)典,也都滅盡了,怎么會有密法可以修持?所有,一切法門通通滅盡,唯有《無量壽經(jīng)》這部經(jīng)留下,永遠廣度眾生。

　　留《無量壽經(jīng)》,就是留念佛法門,留念佛法門就是留六字南無阿彌陀佛,永遠度眾生,對不對?對。因為所有世尊一代時教所說的經(jīng)典,唯有《無量壽經(jīng)》說出阿彌陀佛的四十八愿因愿文,縱然《觀經(jīng)》也是說念阿彌陀佛的教法,縱然《阿彌陀經(jīng)》也是說念阿彌陀佛的教法,可是《觀經(jīng)》并沒有將阿彌陀佛的四十八愿因愿文一愿一愿說出,《阿彌陀經(jīng)》也沒有,其它的經(jīng)典也沒有。只有《無量壽經(jīng)》將阿彌陀佛的四十八條大愿,每一愿說得詳詳細細,說得清清楚楚,說得明明白白,所以留下《無量壽經(jīng)》永遠廣度眾生,不就是留下四十八愿妙法廣度眾生嗎?對不對?“四十八愿度眾生,九品咸令登彼岸”,這是贊佛偈最后兩句話,這兩句話在說的念佛度眾生回歸西方,就是永遠不滅的法門�！稛o量壽經(jīng)》這段經(jīng)文,在說這樣的道理。

　　就阿彌陀佛的教法,能夠永遠在無窮盡的未來世廣度眾生這一點來看,念南無阿彌陀佛,阿彌陀佛接引眾生回歸西方極樂世界,豈不就是阿彌陀佛和娑婆世界的眾生特別有緣?因為六字南無阿彌陀佛,永遠廣度無盡的未來眾生,那不就是阿彌陀佛和所有娑婆未來無盡的眾生,特別有因緣,道理就是如此。

　　又釋迦如來在世的時候,眾生聽聞到世尊的教法,歸向阿彌陀佛的人不可計數(shù),這只要看諸經(jīng)就可以了解。譬如《大寶積經(jīng)》記載,釋迦世尊廣度他的父王以及七萬釋迦族的族民,念佛往生西方極樂世界;在《無量壽經(jīng)》,世尊在經(jīng)文最后,更舉出十四個佛國的國土,有無量無邊的菩薩,修少功德者,往生西方極樂世界的事實。所以佛在世的時候,歸向阿彌陀佛的人,就非常的多了。

　　佛滅后,在末世的眾生,“無問僧俗男女,富貴貧賤,稍聞佛教者,無不信向”。確實,若以念佛法門,和其它法門作一比較,念阿彌陀佛的法門,也是比較多人修持�！翱v是無信之徒,或遭天災,或遇人禍,不覺信口便呼彌陀,此非有緣而何?”就是不信阿彌陀佛的人,若遇到天災,譬如大地震,會念“阿彌陀佛,救人哦!”會!或是遇到戰(zhàn)亂:“阿彌陀佛保佑我!千萬不要讓我受災受難。”

　　過去我們本愿山彌陀講堂,有一位女眾菩薩,在她還未學佛之前,和她的朋友去洗溫泉。因為洗溫泉的地方是室外,不知道室外的溫泉其實也是很深,結(jié)果她的朋友跳下去洗溫泉的時候,在溫泉中,將要溺死。她當時還未學佛,在岸上趕快——很自然而然就念出一句:“南無阿彌陀佛!救人哦!”這是事實的。

　　后來這位洗溫泉的人,雖然不幸溺死于溫泉池之中,但是這位女眾菩薩,也因為遭遇這件事而學佛。后來,這位亡者經(jīng)過我們本愿山蓮友的助念,他的太太也進入我們本愿山學佛修行。

　　從這個實例就可以知道,縱然沒有信佛的人,遇到天災人禍,或者是災難危急的時候,也會呼叫佛菩薩救命。一般沒有信佛的人,若在危急的時候,幾乎是稱念阿彌陀佛,或是稱念觀世音菩薩。

　　師父經(jīng)常在說的就是,我四處弘法,遇到不認識的人,不管是大人或是小孩,若看到我出家人的外相,對我合掌,一定都念南無阿彌陀佛,大人是如此,小孩也是如此。有一次藥石之后,我經(jīng)行念佛,迎面而來有一位年輕人,騎腳踏車,看到我,他一手放在腳踏車,一手這樣合掌的姿勢,向我單掌念一句——很大聲的:“阿彌陀佛!”小朋友看到我,幾乎都是念阿彌陀佛。還不曾有小孩看到我念:“師父!觀世音菩薩�！辈辉�。也不曾有小朋友看到我念:“師父!地藏王菩薩�！币膊辉��？吹轿�?guī)缀醮蠹叶际悄?“師父!阿彌陀佛�！�

　　就是在佛教界,在修行念佛法門以外的其它宗派三寶弟子,大家見面,互相也是念阿彌陀佛。參禪的人和參禪的人見面,也是念阿彌陀佛,也不會念觀世音菩薩,也不會念大勢至菩薩,也不會念藥師佛,也不會念地藏王菩薩。修教下法門的人,見面打招呼,也是念阿彌陀佛,也不會念其它佛菩薩的名號,對不對?不管修什么宗派的行者,臨終或是死后,若有佛教徒為他助念,會念阿彌陀佛還是念觀世音菩薩?也是念阿彌陀佛。無論修什么法門,都一樣,在臨終死后,念阿彌陀佛�？梢姲�彌陀佛,和娑婆世界的眾生特別有緣,從這些事實可以獲得證明。