上盡一形至十念，三念五念佛來(lái)迎

　　上盡一形至十念,三念五念佛來(lái)迎

　　“上盡一形至十念,三念五念佛來(lái)迎”,“上盡一形”是多念,就是一生的念佛;“至十念”就是臨終的少念,臨終才遇到阿彌陀佛的教法,念十聲就沒(méi)氣了,離開(kāi)人世,仍然受到佛的迎接,往生西方極樂(lè)世界。下面這一句,更是說(shuō)出了阿彌陀佛大悲救度的慈心愿力。

　　“三念五念佛來(lái)迎”,念三念、念五念,在臨終阿彌陀佛照常來(lái)迎接。所以一生的多念與臨終的少念,阿彌陀佛通通救度,慈悲平等,毫無(wú)差別,為什么?第十八愿的因愿文,法藏菩薩就已經(jīng)說(shuō)的很詳細(xì)了:

　　設(shè)我得佛,十方眾生,至心信樂(lè),欲生我國(guó),乃至十念,若不生者,不取正覺(jué)。

　　“乃至十念”就是一生的多念與臨終的少念,不管念佛是念得多或念得少,都是在“乃至十念”這句因愿文之中,所以善導(dǎo)大師才會(huì)說(shuō):上盡一形至十念,三念五念佛來(lái)迎。

　　看到善導(dǎo)大師這樣說(shuō),你千萬(wàn)不可誤會(huì):“既然念三聲、念五聲,阿彌陀佛都會(huì)來(lái)迎接,我何必那么認(rèn)真念佛,我何必要參加佛七,我就臨終再來(lái)念三念就好了,臨終再來(lái)念五念就好了�！比暨@樣想,對(duì)不對(duì)?這樣想不對(duì)!這樣想是非常危險(xiǎn),因?yàn)槟悴皇桥R終之機(jī),你是平生之機(jī)。臨終之機(jī)就是臨終將要死了,才遇到這句佛號(hào),這樣的眾生叫做臨終之機(jī)。他的生命到了念三句佛號(hào)就要斷氣了,他的生命到了念五句佛號(hào)就要斷氣了,他的生命到了念十句佛號(hào)就要斷氣了。但是你不是,你這么有福報(bào),看你的福相,至少還能活個(gè)七、八十年,那你就繼續(xù)過(guò)七、八十年的念佛生活,對(duì)不對(duì)?就是如此。

　　所以你就是平生之機(jī),你就是上盡一形念佛。就像張善和、張鐘馗、袁登,這種臨終將要死了才遇到佛號(hào),就是臨終之機(jī)。

　　這就是法藏菩薩,在第十八愿誓言“乃至十念,若不生者,不取正覺(jué)”的用意,因?yàn)榘�彌陀佛因地的法藏菩薩用古佛的心,要救度十方眾生,阿彌陀佛當(dāng)然有智慧,了解十方眾生遇法因緣各有不同,有的人很有善根,一生念佛四、五十年;有的人很沒(méi)有善根,一生才有念佛十聲的因緣而已,因?yàn)樵谂R終將要斷氣才遇到佛法。

　　所以,不管念多或念少,阿彌陀佛通通慈悲平等救度。我們要去體會(huì)的就是:“阿彌陀佛怎么這么慈悲,阿彌陀佛怎么這么偉大,阿彌陀佛怎么這么好,念十聲也要救他,念五聲也要救他;這么好的佛,我一生每天都稱念,那更會(huì)往生西方極樂(lè)世界�！彼�以這樣思惟就正知正見(jiàn),就越歡喜心念佛,就越要精進(jìn)念佛,就越能和阿彌陀佛的本愿相應(yīng)。所以要跟慈悲偉大的阿彌陀佛鼓掌感恩(掌聲)。

　　祝福大家,一心念佛,往生凈土。南無(wú)阿彌陀佛。

　　——“彌陀教法”之25《阿彌陀經(jīng)精講》卷四(P2328)