超四相以修善法，是名佛菩提

　　超四相以修善法,是名佛菩提

　　昭慧法師開示,釋凈慧記錄

　　■97年歲末共修

　　97年12月14日上午,本院舉行每月例行的共修法會,大眾誦念《金剛經(jīng)》、《普門品》與佛前大供。

　　昭慧法師開示梵唄誦經(jīng)的技巧,極力改正居士們以一定韻律大聲“唱經(jīng)”的習(xí)慣,并諄諄教導(dǎo)云:漢傳佛教梵唄之美,在于誦經(jīng)時既不是齊唱,也不是和唱,而是在各自諷詠而高低錯落的差異之中,呈現(xiàn)“不規(guī)則融合”的特質(zhì)。因此千萬不要唱經(jīng),否則旋律一旦固定,很難再拋掉它,連帶會讓周邊誦經(jīng)的人,不知不覺受到感染而大聲唱成一團,卒難再作任何改正。

　　當日法師并開示道:

　　學(xué)院已印制了明年的行事歷,好讓大家先行了解明年度的學(xué)院行事,希望大家把共修當做一件重要的事情,優(yōu)先排出空檔參加。因為身為佛弟子,不應(yīng)遠離三寶。過去,佛弟子一般會在初一、十五到寺院參加法會共修,但是如今在西方強勢文化之下,我們的假日也都跟西方一樣,配合基督宗教做禮拜的時段放假。東方的佛教、道教相形之下比較弱勢,初一、十五只有家庭主婦、老人家才有可能到寺院里來共修,其他只好遠離寺院。

　　學(xué)院是個教育機構(gòu),忙文化、忙教育、忙社會關(guān)懷事務(wù),就把我們累翻了,比較沒有辦法兼顧到護法們的共修需求。但是一些老學(xué)員希望每個月有個共修的時段,為了感恩護法們長期護持學(xué)院的心意,我們因此在三年前商定每個月一次的共修會。共修有種大眾共振、共鳴的力量,大家在佛陀面前把法義復(fù)習(xí)一遍,并且聆聽開示,這跟一個人在家里念經(jīng),感覺是不一樣的。

　　佛法是無價的,共修會不要大家繳會費。世俗觀念是“享權(quán)利就要盡義務(wù)”,因此有些人可能會認為:共修會難免有一些花費,要大家分擔,這有什么不對?但是,我們希望,佛弟子的境界要比世間法高一等,要超越“權(quán)利、義務(wù)”的算計,要學(xué)習(xí)“無我”。苦難的人更需要佛法,但他們可能連奉獻經(jīng)費的能力都沒有,難道我們要設(shè)下“權(quán)利、義務(wù)對等”的門檻,讓他們自動地知難而退嗎?因此,只要任何人有心來參加共修,我們就竭誠歡迎他的到來,不須設(shè)下繳交會費的制度。

　　但是“無價”并不表示“廉價”,所以各位要珍惜聞法、共修的機會,而不要動輒把共修時間挪作他用。我個人的生活非常忙碌,這種共修的形式,對我個人而言,絕無迫切的需要�？墒且荒玫叫惺職v,我就趕快把一整年的共修時間填在個人的記事簿,除非臨時有重大事情必須處理,否則我一定都會參加。只要各位來共修,我就把共修當做“重要事”,全心奉陪大家。這樣做,表達了我對三寶事的殷重心,也是對各位的尊重與平等心。

　　我常向?qū)W團中的師父們說:來到寺院里,如果只想到要享受權(quán)利,一聽到做事就起煩惱,那你連世間重視“權(quán)利、義務(wù)對等”的正人君子都還不如,怎能修道!不如趕快回家去“吃自己”(臺語)吧!如果你在這里,要吃飯,不想燒菜;要如廁,不想洗廁所;要享受這里的清風(fēng)明月,卻不想拔草、澆樹、掃庭院,這種人修什么道?最起碼也要往上提升一層,達到世俗的水準──既然享受了權(quán)利,就應(yīng)該要盡義務(wù)。既然在道場中享受了大眾心血的成果,就要盡忠于分工合作的職事。因為,道場中沒有誰是該了你、欠了你的,你沒有權(quán)利認為:“因為我要修道,所以一切都應(yīng)讓我坐享其成。”這是“權(quán)利、義務(wù)對等”的觀念。

　　但是倘若只想到“權(quán)利、義務(wù)的對等關(guān)系”,心境還是不夠開闊,沒有《金剛經(jīng)》里“無我相、無人相、無眾生相、無壽者相”的超越境界,于是容易起計較心,注意別人是否也盡到了該盡的義務(wù),是否會比我享受更多的權(quán)利,在意自己是否會吃虧。這樣的心態(tài),其實還是沒有上道!所以,我總是要求學(xué)友們,要比“權(quán)利、義務(wù)對等”的觀念,更向上超越一層,學(xué)習(xí)作無私、無我的奉獻,愿意讓身心較為弱勢的學(xué)友,在學(xué)團中受到更為優(yōu)惠的照顧,而不計較自己做的比他們多。

　　不要老是想:那幾位身心弱勢的學(xué)友,為什么職事比較輕松。而要這樣想:住進病房的人很輕松,不用做職事;中風(fēng)、癱瘓的人更輕松,連飯菜都要人來喂。但這難道就是妳的愿求嗎?顯然不是。因此能為眾生服務(wù),身體能動,精神正常,這是一種福氣。我要珍惜這樣的福氣,為弱勢學(xué)友多作承擔,并且勤奮而無私地發(fā)心作務(wù)。這樣心念一轉(zhuǎn),人的境界就會開闊了。別看這好像與修道無關(guān),其實這正是修道——“以無我、無人、無眾生、無壽者而修一切善法,是名阿耨多羅三藐三菩提�！�

　　■98年元月客來法談錄

　　98年元月3日,高銓德、李瑞瑛伉儷陪同埔里敦煌石窟藝術(shù)中心王惠雄居士參訪本院,昭慧、性廣法師陪同訪客參觀新校舍工程,商談講堂佛像事宜。王居士首次參訪本院,極為贊嘆本院環(huán)境清幽簡樸,“很不像一間寺院”,并且細膩地指出他的觀察:院區(qū)內(nèi)完全沒有設(shè)置功德箱。他指出:寺院廣設(shè)功德箱,有時給人很大的壓迫感。昭慧法師向他說明:

　　經(jīng)濟困苦的人更需要佛法,為了避免他們來到寺院會有壓迫感,因此學(xué)團完全不在口頭或形式上作任何捐獻的要求或是暗示。也正因為如此,吾人對于大護法也就更是深深感恩,因為在形式上,他們并沒有受到任何特殊禮遇或是榮譽名份,只是在征信錄登載一筆,以昭公信而已。竟能如此無私奉獻,并與我們共同呵護經(jīng)濟上較為弱勢的善男信女心里的感覺,這樣以純凈的心性來修學(xué)佛法,是甚難希有的。

　　但也正因為如此,學(xué)團還是不敢自滿,而必須謙遜地承認:這種心靈自由而又兼具社會主義的風(fēng)格,并不能成就龐大教團的偉大志業(yè),因為這樣做,畢竟還是有違人性之常。因此吾人對于龐大組織的大教團,依然是歡喜贊嘆的。例如:九二一或四川賑災(zāi),慈濟、佛光、法鼓所呈現(xiàn)的驚人動員力,對于苦難眾生有即刻的巨大助益。這就不是學(xué)團所能做到的了。

　　■98年5月17日共修開示

　　我們有非常大的珍惜感與感恩心,一向以佛法的純凈之心面對護法居士們,不但沒有“小我”,更不會強調(diào)“大我”。學(xué)院從來不會教大家凝聚一種“弘誓共同體”的意念,只希望大家能夠共同為佛法與眾生而精進辦道。

　　強調(diào)大我,內(nèi)聚力太強,就會給人有排他的感覺。例如在母親節(jié)當天,三大教團都舉辦浴佛活動,你去那邊就不是這邊的人,去這邊就不是那邊的人,這就是內(nèi)聚力太強而區(qū)分彼此的緣故�？墒悄闳羯須v其中,大我的感染力很強,就很難產(chǎn)生內(nèi)省的能力。但這種氛圍的好處是,當人需要歸屬感的時候,給他們一個善的歸屬,他們的共同力量就會強大。浴佛時眾多人一同向佛陀發(fā)愿,那種共振的力量是很巨大的,我相信在這共振之中,一定對共業(yè)有若干敲擊的力量。因緣生、因緣滅,負面的共業(yè)是因緣而生的,我們可以用共愿來消減部份乃至全面的共業(yè)。所以慈濟、佛光山或法鼓山深獲社會肯定,這是值得我們隨喜贊嘆的。

　　我們更希望居士們,能逐漸連“大我”也予以解構(gòu),解構(gòu)掉“我”與“我所”的分別心,不去區(qū)分任何人是不是歸屬于弘誓的信眾。來此研修佛法的人,往往跨寺院、跨教團。我們?yōu)槭裁纯梢宰龅?因為我們沒有“大我”的框框,所以排他性不強。但凡事有利則有弊,各個信眾都是“個體戶”,凝聚起來就不太容易。因為操兵是要組織化的,要不斷地操兵排演,培養(yǎng)凝聚力。像3月15日在中正紀念堂舉行的反賭大游行活動,平時沒有要求大家一定要參加學(xué)院的活動,臨時要鼓勵大家,聯(lián)系起來就很吃力。不像大教團平時有分支組織,有動員層級,一聲令下,大家就可動員起來。

　　但是也正因為這樣,大家在這邊的心靈是很自由的。我們雖然沒有“大我”的品管、紀律,但是有戒增上學(xué)、定增上學(xué)、慧增上學(xué)做為進德修業(yè)的要求,并貫徹于生活之中。我們沒有積極募款,卻依然能成就如此莊嚴的道場,讓我們對默默布施的法師、居士們,非常地感動與感恩!

　　我們要用清凈的正法來滋養(yǎng)法身慧命,主事者的舉心動念要很小心,不可以為本位的利益或“大我”的意識,給信眾作“彼此相屬”的明示、暗示。這是常態(tài)下的眾生相,佛教界也不免俗,但在這方面就得特別小心。

　　也正因為如此堅持弘傳正法的純凈度,學(xué)院就會感應(yīng)到一樣有清凈特質(zhì)的人,他們不會介意自己的名字有沒有被亮出來,弘誓的許多居士都是這樣的護持者。護持三寶,并不表示要財大氣粗才能護持,許多志工都是家無恒產(chǎn),來學(xué)院默默地、勤勤懇懇地為大眾服務(wù),保持道場的莊嚴,打造這清凈的國土,讓來到這里的人一看就非常清涼喜樂。

　　內(nèi)心常懷感恩,這是人生很重要的功課。今天我看到王興欽居士的蓮位,就想起同學(xué)告訴我:王居士得癌癥住在醫(yī)院療養(yǎng),聽到我們舉辦315游行,居然從醫(yī)院里抱病出來參加游行。我聽了非常感動!當天我不知道他來游行,一直到他往生之后,聽同學(xué)們講起,才知道在那一天,有這樣一位居士,在生命的尾聲,抱著強烈的意志,為眾生在做一件有意義的事,并且用這樣大的愿力來渡過人生的最后階段。所以當我看到他的牌位的時候,內(nèi)心產(chǎn)生非常大的感恩之情。

　　常懷感恩,內(nèi)心就很快樂;不知足,內(nèi)心就會有憂惱。如果知足,內(nèi)心會有非常大的感動。要知道,天底下沒有任何人是該了你的,我們空手來到這個世間,一切所獲都是來自親人與社會,乃至萬物眾生。即使有人不是為了你做事,可是你倘若從旁沾了光,也要對此懷抱感恩。如此,我們的心將常常維持在感恩的狀態(tài),這將使我們感覺幸福盈滿,并且樂于將擁有的美好事物與人分享,作為對眾生的報恩之行;久而久之,我們就會習(xí)慣于不計較回饋地行于布施,而內(nèi)心仍然充滿喜樂,體會到《金剛經(jīng)》講的“無住相布施”的境界。