婆羅門(mén)女了無(wú)生趣準(zhǔn)備自焚 得遇比丘點(diǎn)化皈依佛門(mén)

　　《經(jīng)律異相》，佛教類(lèi)書(shū)，共五十卷，另有目錄五卷，南朝梁代高僧寶唱等人纂集。佛教傳入中國(guó)之后，佛經(jīng)譯本、本土著作積累漸多，為了便于檢索閱讀，類(lèi)鈔纂集之作應(yīng)時(shí)而起，梁代此風(fēng)最盛，《經(jīng)律異相》即于此時(shí)成書(shū)。該書(shū)按照出世間三乘圣者和世間五趣眾生，分為天、地、佛、菩薩、居士、庶人、鬼神、畜生、地獄等二十二部，基本上是直接抄錄經(jīng)律原文類(lèi)編而成（也有篇目節(jié)選部分經(jīng)文，比如今天這篇故事），引用經(jīng)律典籍相當(dāng)廣泛，其中不少經(jīng)律原本已經(jīng)佚失（后人統(tǒng)計(jì)約有一百四十余種），皆賴(lài)此書(shū)方才為人所知。今天這則故事，《經(jīng)律異相》標(biāo)明原出《未曾有經(jīng)》，又名《佛說(shuō)未曾有因緣經(jīng)》，原經(jīng)文字很長(zhǎng)，《經(jīng)律異相》編者已有刪節(jié)，此處標(biāo)明原始出處，整理之時(shí)，主要依據(jù)《經(jīng)律異相》原文，偶有幾處細(xì)節(jié)則按《未曾有經(jīng)》原本調(diào)節(jié)。

　　很久以前，有個(gè)裴扉阇國(guó)，國(guó)中有一婦女，名叫提韋，屬婆羅門(mén)種姓。提韋家境富裕，可惜福報(bào)不好，丈夫去世，又沒(méi)兒子，孤家寡人，獨(dú)守家中，實(shí)在無(wú)趣。按照婆羅門(mén)的法律：如果有人不愿意活下去，可以自己燒死。其他婆羅門(mén)也同去教導(dǎo)，勸她發(fā)愿投生那羅延天。要約請(qǐng)婆羅門(mén)滿(mǎn)一百人，舉行大會(huì)，飲食完畢，各人牽一頭牛，死者要把家中所有物品都施舍給五百個(gè)婆羅門(mén)。然后在恒河邊堆集木柴，自己焚身而亡。這些婆羅門(mén)為提韋祝愿：“愿你大小罪惡同時(shí)清除干凈，來(lái)世投生之時(shí)，六親眷屬都能獲得無(wú)量壽命、無(wú)窮快樂(lè)！”提韋原是虔誠(chéng)信徒，也同意這樣做，于是砍伐木柴，準(zhǔn)備燒死自己。

　　當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)有位大德沙門(mén)，名缽底婆，意為辯才（后文皆稱(chēng)辯才比丘）。辯才比丘精進(jìn)持戒、智慧多聞，經(jīng)常用大慈悲心教化全國(guó)人，使他們都改邪歸正、舍惡修善。

　　辯才比丘去問(wèn)提韋：“你搬來(lái)這些木柴做什么？”

　　提韋答道：“我已了無(wú)生趣，準(zhǔn)備焚燒身體，以此消除罪殃。”

　　辯才比丘告訴提韋：“須知身上罪業(yè)隨神識(shí)走，并不和軀殼在一塊。就算燒掉身軀，又怎么能滅罪？災(zāi)禍也隨心識(shí)產(chǎn)生，心中念想善法，受報(bào)也善；心中念想惡法，受報(bào)也惡。其他果報(bào)都是如此，怎么能在苦惱當(dāng)中，希望消除罪業(yè)、獲得善報(bào)？幸虧你還沒(méi)有去做，這種行為實(shí)在于理不通。譬如患病之人，飽受病苦逼迫煎熬，又遭惡人辱罵打擊，這時(shí)病人怎么可能會(huì)有善心而不生起憤恨惱怒之心？”

　　提韋答道：“確實(shí)只會(huì)生起憤恨惱怒之心。”

　　辯才比丘又說(shuō)：“你今生有這些悲苦遭遇，都是前生罪業(yè)造成�，F(xiàn)在如果焚燒身體，烈火燃燒之后，身體全部焦?fàn)�，呼吸尚未斷絕，心識(shí)尚未斷滅，在這種情況下，身心都被燒煮，由于識(shí)神尚未離開(kāi)，因而飽受痛苦毒害，深感煩惱郁悶。這樣命終之后還要墮入地獄，痛苦煩惱比起生前劇增千百萬(wàn)倍。又如拉車(chē)的牛，對(duì)車(chē)輛生厭煩，想要弄壞車(chē)子，以為那樣就能獲得解脫；結(jié)果弄壞一輛車(chē)子，又有一輛車(chē)子架在身上。罪業(yè)沒(méi)有窮盡，就算燒毀百千萬(wàn)個(gè)身體，罪業(yè)因果依然連續(xù)不斷。正如在阿鼻地獄中，一天之內(nèi)，生八萬(wàn)次，死八萬(wàn)次，如此循環(huán)，經(jīng)過(guò)一劫，罪業(yè)才能了結(jié)。像你這樣只是焚燒身體一次，就想消滅所有罪業(yè)，怎么可能？”

　　提韋誠(chéng)心請(qǐng)教：“我愿意聽(tīng)聞滅罪的方法！”

　　辯才比丘告訴提韋：“前一剎那心中產(chǎn)生惡念，就像浮云遮蔽太陽(yáng)；后一剎那心中生起善念，就像火炬消除黑暗。眾生造作罪業(yè)根源，都是由身、口、意三業(yè)而來(lái)�，F(xiàn)在應(yīng)當(dāng)一心至誠(chéng)懺悔，發(fā)愿從此改邪歸正，守持十善，如此生生世世舍身受身，直治成就佛道。”

　　辯才比丘說(shuō)完這一番話，就為提韋講授十善業(yè)道。提韋虔心受教，非常歡喜，陳設(shè)各種飲食、各類(lèi)珍寶，懇請(qǐng)辯才比丘留在此地，主持教化。

　　辯才比丘卻說(shuō)：“你如今接受十善法，就是三寶弟子，只要今后能以十善業(yè)道勸化他人，就是你對(duì)我的最大報(bào)答。你如今已得度，我也不宜留住此地，還要教化其他地方。”

　　辯才比丘什么財(cái)寶、衣物都不接受，飄然而去。

　　提韋自從聽(tīng)完辯才比丘開(kāi)示之后，對(duì)辯才比丘的開(kāi)示、教誨沒(méi)有任何懷疑，一心一意精進(jìn)用功，信受三寶，廣行布施，始終如一。她還運(yùn)用各種方便，使身旁人受持十善，大眾又能再以十善輾轉(zhuǎn)教人。提違知道是三寶讓自己獲得重生，找到真正光明大路，所以對(duì)三寶的信心堅(jiān)固不移。