禪宗東土祖師菩提達(dá)摩是誰？達(dá)摩祖師的故事

　　菩提達(dá)摩，世人常尊稱達(dá)摩祖師，原為印度天竺高僧，南北朝期間，達(dá)摩祖師來到中國，開創(chuàng)東土第一代禪宗傳佛心印。

　　達(dá)摩祖師曾在洛陽、嵩山等地傳授禪教，著作有《少室六門》上下卷，包括《心經(jīng)頌》《破相論》《二種入》《安心法門》《悟性論》《血脈論》6種，還有敦煌出土的《達(dá)摩和尚絕觀論》等。

　　達(dá)摩祖師是中國禪宗公認(rèn)的東土初祖，對中國禪宗的發(fā)展有著極為重要的影響。

達(dá)摩祖師：西來初地

　　達(dá)摩出家后傾心大乘佛法，拜印度禪宗第二十七代祖師般若多尊者為師，跟隨尊者修習(xí)禪法。后成為佛傳禪宗第二十八祖。當(dāng)般若多羅尊者認(rèn)為，達(dá)摩已經(jīng)習(xí)得法要時，便建議他前往中國傳法。

　　達(dá)摩祖師乘船來到中國南越地方（今廣州），其登岸處立有“西來初地”一碑，并建有千年古剎“華林寺”。

　　達(dá)摩祖師最初來到中國時的歷史記錄，現(xiàn)已很模糊了。今天我們能見到的，最早對達(dá)摩祖師的描述，是在《洛陽伽藍(lán)記》中：他是一位年長而虔誠的佛教徒，因驚嘆于永寧寺的莊嚴(yán)肅穆而口唱南無，合掌連日。

　　《續(xù)高僧傳》對達(dá)摩祖師生平有一個簡略的概述，大致是說，他是南天竺人，屬于婆羅門種姓，通徹大乘佛法，為修習(xí)禪定者所推崇。達(dá)摩泛海而來，在廣州登陸，先在中國的南方停留了一段時間，然后由南入北，曾在洛陽、嵩山等地傳授禪法。

　　另據(jù)《景德傳燈錄》等載，他是南天竺香至國王的第三子，屬剎帝利種姓，通曉大小乘佛法，曾從般若多羅學(xué)道，與佛大先并稱為門下二甘露門，四十年后受衣缽。

達(dá)摩祖師：一葦渡江

　　明憲宗朱見深繪制的《達(dá)摩圖》，描述的是達(dá)摩祖師“一葦渡江”的故事。

　　達(dá)摩祖師自海路來到中國后，聞?wù)f梁武帝信奉佛法，于是至金陵（今江蘇南京）與其談法。

　　傳說，達(dá)摩祖師曾會見梁武帝，武帝問：我自即位以來，寫經(jīng)、造寺、度僧無數(shù)，功德如何？達(dá)摩祖師答：沒有功德。幾番對話下來，武帝始終不得要領(lǐng)，兩人語不相契。達(dá)摩祖師遂折一根蘆葦投入江中，飄然過江。

　　達(dá)摩祖師為禪宗在中國的發(fā)展播下了種子。隨著中國禪宗的發(fā)展，與他相關(guān)的故事越來越豐富，祖師逐漸成為了一個傳奇。這些傳奇故事表達(dá)了人們對祖師的景仰之情。

　　例如，“一葦渡江”的故事是后人附會而來，而歷來文人畫家之所以對此津津樂道，實是為故事中超然世俗的禪師風(fēng)度所打動。

達(dá)摩祖師：九年面壁

　　傳說中，達(dá)摩祖師“一葦渡江”到達(dá)北方，在離嵩山五乳峰中峰峰頂不遠(yuǎn)的一個天然石洞，終日面對石壁盤膝靜坐，長達(dá)九年。

　　這個石洞高約3米，深約5米。洞門向陽，冬暖夏涼。洞前有一塊緊湊的小草坪，周圍濃蔭蔽日，靜謐安詳。

　　達(dá)摩祖師面壁參禪這一題材，常出現(xiàn)在中國古代的禪意畫中。比如，清朝王震的這幅作品，描繪的就是這一畫面。

　　禪原是音譯“禪那”的簡稱，鳩摩羅什譯為“思維修”，運用思維活動修持的意思；玄奘譯作“靜慮”，可理解為寧靜安詳?shù)厣钏�。畫家用達(dá)摩祖師面壁坐禪的形象，表達(dá)思維修和靜慮的意境。

　　達(dá)摩祖師面壁參禪的故事或源自達(dá)摩“壁觀”法門，過去不少人對“壁觀”的理解產(chǎn)生了偏差，解讀成一種面壁思考的行為。

　　那么，達(dá)摩祖師倡導(dǎo)的禪法到底是怎樣的呢？