最究竟的財(cái)富

　　最究竟的財(cái)富

　　有個(gè)商人在外做生意，年關(guān)將近，趕著回家，遇上一個(gè)賣(mài)偈語(yǔ)的老和尚。他很好奇，就花10兩黃金買(mǎi)了一首偈語(yǔ)：“向前三步想一想，退后三步想一想，嗔心起時(shí)要思量，息下怒火最吉祥。”

　　商人回到家時(shí)已是深夜，妻子已經(jīng)睡著了，可是床底下有兩雙鞋子，一雙女人的，一雙男人的。商人大怒，以為妻子偷情，一氣之下到廚房里拿了把菜刀，想要?dú)⑺肋@一對(duì)奸夫淫婦。

　　正當(dāng)要下手的時(shí)候，他突然想起那首偈語(yǔ)，于是猶豫起來(lái)，弄出聲音把太太驚醒了。妻子問(wèn)：“唉喲!你怎么這樣遲才回來(lái)?”丈夫怒道：“你床上還有什么人吧?”妻子道：“沒(méi)有啊!”“那這雙鞋子?”妻子說(shuō)：“今天過(guò)年你都還不回來(lái)，我好想念你，為

　　了圖個(gè)團(tuán)圓的吉利，只好把你的鞋子擺在床前啊!”

　　《金剛經(jīng)》上說(shuō)：“若有人受持四句偈，其功德勝過(guò)三千大干世界的七寶布施。”寶施雖多，終是有限；法施雖少，功用無(wú)窮。四句偈就是四句佛法般若，它的功能勝過(guò)三千大干世界七寶之多，這又是什么道理呢?

　　金錢(qián)再怎么多，也有用完的一天。俗語(yǔ)說(shuō)“萬(wàn)貫家財(cái)，不及一技隨身”，學(xué)會(huì)了一樣技能比擁有任何財(cái)富都好。假如有了般若智慧，那又比金錢(qián)和技能更高、更好。

　　智慧能使人冷靜下來(lái)處理事情，避免沖動(dòng)，不會(huì)出紕漏。

　　佛教的般若智慧怎么會(huì)是財(cái)富呢?智慧是無(wú)價(jià)之寶，是人人本具、個(gè)個(gè)不無(wú)的。智慧這種“般若財(cái)富”在我們的心里，可以給我們證信真理，可以給我們知情識(shí)理，可以讓我們認(rèn)識(shí)真我，可以讓我們獲證永恒的生命。

　　在日常生活上，人有時(shí)候感到不如意，主要原因是喜歡和人比較�？吹絼e人平步青云、事業(yè)亨通，心中起了不如人的想法，因此自我煩惱。有時(shí)候?yàn)榱藸?zhēng)奪名利，爭(zhēng)取待遇上的公平，甚至為了爭(zhēng)一口氣，而要計(jì)較到底，一有計(jì)較，雙方就起了沖突，不愉快的事于是產(chǎn)生。俗話說(shuō)“人比人，氣死人”，我們自以為家財(cái)萬(wàn)貫，是世間上的富豪，但尚有更富有的人在；自以為地位顯赫，是社會(huì)上的權(quán)貴，但還有更高位的人在。如果永遠(yuǎn)和人比較、同人計(jì)較的話，就永遠(yuǎn)無(wú)法感到滿(mǎn)足，又怎么能夠得到幸福呢?所以，只有擁有智慧，才能看透財(cái)富的真相。有一首古詩(shī)很通俗，說(shuō)得很好：“你騎馬來(lái)我騎驢，看看眼前我不如；回頭一看推車(chē)漢，比上不足下有余。”

　　佛教總是教人吃虧忍辱，佛教告訴人們要奉獻(xiàn)犧牲，實(shí)際上吃虧就是占便宜，在忍讓之中有奧妙的道理。譬如我們常抱著“你是好人，我是壞人；你是對(duì)的，我是錯(cuò)的；你很偉大，我很渺小；快樂(lè)給你，苦惱給我，富有讓你，貧窮我受”的態(tài)度，尊重對(duì)方，處處為對(duì)方著想，必能獲得對(duì)方由衷的敬愛(ài)，而減少許多不必要的爭(zhēng)論。因此，愛(ài)護(hù)別人，其實(shí)是愛(ài)護(hù)自己；尊重他人，其實(shí)是自我尊重。你種下恭敬、忍耐、服務(wù)他人的種子，自然能收到受人愛(ài)戴、敬重的果實(shí)。

　　癡迷塵世、沒(méi)有智慧的凡夫俗子總以為：我是好人，別人是壞人，我懷才不遇，天下的人都辜負(fù)了我；我很偉大，別人微不足道；我所做的事都是對(duì)的，別人則一無(wú)是處，快樂(lè)我來(lái)享受，痛苦由你承擔(dān)；只要我富足，別人貧窮無(wú)隔宿之糧、無(wú)立錐之地也無(wú)動(dòng)于衷……詩(shī)云：“平常一樣窗前，月，才有梅花便不同。”一樣的穿衣、吃飯、事業(yè)、財(cái)富，一旦有了智慧人生就不一樣了。智慧是我們的自性真如，是我們的本來(lái)面目。

　　·佛光菜根譚·

　　布施可以種一收十，持戒可以三業(yè)清凈；

　　忍辱可以自他得益，精進(jìn)可以無(wú)事不成；

　　禪定可以身心安住，智慧可以洞察秋毫。