心中空明,人自清明
心中空明,人自清明
證得身形似鶴形,千株松下兩函經(jīng)。我來問道無余話,云在青天水在瓶!
“善知識,莫聞吾說空,便即著空。第一莫著空,若空心靜坐,即著無記空。”針對《壇經(jīng)》中的這“虛空”一說不少禪師都作過解釋,從諗禪師便是其中一位。從諗禪師曾經(jīng)作過一首名為《魚鼓頌》的詩偈,其偈中就暗藏了對虛空的認(rèn)識——
四大由來造化功,有聲全貴里頭空。
莫嫌不與凡夫說,只為宮商調(diào)不同。
這首《魚鼓頌》是從諗禪師在回答眾人提問后的即興之作。偈中的“魚鼓”是魚形木鼓,寺院用以擊之以誦經(jīng)的法器。他的這首偈可以這樣理解:一切事物都是由地、水、火、風(fēng)“四大”物質(zhì)和合而成,“魚鼓”自然也不例外。只不過大自然對它情有獨鐘,“造化”更為精巧工致而已。“魚鼓”有聲,妙在內(nèi)無。這個道理凡夫俗子是不明白的,因為他們觀察事物和認(rèn)識人生的方法與禪者有所差異,有如音律中的宮商不盡相同一般。
從諗禪師借此偈喻指參禪悟道也應(yīng)與魚鼓一樣,全然在“空”字之中:心中空明,禪境頓生。
唐代太守李翱聽說藥山禪師的大名,就想見一見他的廬山真面目。李翱四處尋訪、跋山涉水終于在一棵松樹下見到了藥山禪師。
李翱恭恭敬敬地提出自己的問題,沒想到藥山禪師眼睛沒有離開手中的經(jīng)卷,對他總是不理不睬。位高權(quán)重的李翱怎么能夠忍受這種怠慢,于是打算拂袖而去:“見面不如聞名。”這時藥山禪師不緊不慢地開口了:“為什么你相信別人的傳說而不相信自己的眼睛呢?”
李翱悚然回頭,拜問:“請問什么是最根本的道理?”
藥山禪師指一指天,再指一指地,然后問李翱:“明白了嗎?”
李翱老實回答:“不明白。”
藥山禪師提示他:“云在青天水在瓶。”
李翱恍然大悟,激動之下寫道:“證得身形似鶴形,千株松下兩函經(jīng)。我來問道無余話,云在青天水在瓶!”
藥山禪師實際上是提示李翱,只要保持像白云一樣自如自在的境界,何處不能自由?何處不是解脫呢?然而,在這個日益繁雜的社會中,大多數(shù)人都顯得焦躁不安、迷失了快樂。唯一可以改變這種狀態(tài)的辦法便是保持內(nèi)心的空明,于靜處細(xì)心體味生活的點滴,讓生活還原本色。
老街上有一鐵匠鋪,鋪里住著一位老鐵匠。由于沒人再需要他打制的鐵器,現(xiàn)在他以賣拴狗的鏈子為生。
他的經(jīng)營方式非常古老。人坐在門內(nèi),貨物擺在門外,不吆喝,不還價,晚上也不收攤。無論什么時候從這兒經(jīng)過,人們都會看到他在竹椅上躺著,微閉著眼,手里是一只半導(dǎo)體,旁邊有一把紫砂壺。
他的生意也沒有好壞之說。每天的收入正夠他喝茶和吃飯。他老了,已不再需要多余的東西,因此他非常滿足。
一天,一個古董商人從老街上經(jīng)過,偶然間看到老鐵匠身旁的那把紫砂壺,因為那把壺古樸雅致,紫黑如墨,有清代制壺名家風(fēng)格。他走過去,順手端起那把壺。
壺嘴內(nèi)有一記印章,果然是名家所制。商人驚喜不已。古董商端著那把壺,想以15萬元的價格買下它,當(dāng)他說出這個數(shù)字時,老鐵匠先是一驚后又拒絕了,因為這把壺是他爺爺留下的,他們祖孫三代打鐵時都喝這把壺里的水。
雖壺沒賣,但古董商出現(xiàn)的那天,老鐵匠有生以來第一次失眠了。這把壺他用了近60年,并且一直以為是把普普通通的壺,現(xiàn)在竟有人要以15萬元的價格買下它,他有點想不通。
過去他躺在椅子上喝水,都是閉著眼睛把壺放在小桌上,現(xiàn)在他總要坐起來再看一眼,這,讓他非常不舒服。特別讓他不能容忍的是,當(dāng)人們知道他有一把價值連城的茶壺后,總是擁破門,有的問還有沒有其他的寶貝,有的甚至開始向他借錢,更有甚者,晚上也推他的門。他的生活被徹底打亂了,他不知該怎樣處置這把壺。當(dāng)那位商人帶著30萬元現(xiàn)金第二次登門的時候,老鐵匠再也坐不住了。他招來左右鄰居,拿起一把錘頭,當(dāng)眾把那把紫砂壺砸了個粉碎,F(xiàn)在,老鐵匠還在賣拴小狗的鏈子,據(jù)說今年他已經(jīng)101歲了。
老鐵匠的內(nèi)心隨著茶壺的升值而波動不平起來了,生活中原本的寧靜與安詳被打破了,很顯然這突如其來的“好運”并沒有給老人帶來快樂,相反老人的內(nèi)心卻承受著煎熬。在沉思之后,老人最終悟得了“虛空”的禪機。也是在老人舉起錘頭的一剎那,他找回了原本屬于自己的那份安詳與寧靜。
不管你選擇了什么為“道”,如果將其視為唯一重要之事而執(zhí)著于此,就不是真正的“道”。唯有達(dá)到心中空無一物的境界,才是“悟道”。無論做什么,如果能以空明之心為之,一切都能輕而易舉了。
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