言語(yǔ)的啟示

　　言語(yǔ)的啟示

　　人——可以說(shuō)是唯一具有優(yōu)越豐富語(yǔ)言溝通能力的動(dòng)物,但也可能是唯一會(huì)因言語(yǔ)而肇禍的動(dòng)物。

　　語(yǔ)言是中性的,至于會(huì)讓語(yǔ)言成為善、惡、好、壞的負(fù)面或正面,那全是因?yàn)槿说?ldquo;心靈”使然!

　　我們的言語(yǔ),只是我們內(nèi)在心靈某種意念的外在化。外在的言語(yǔ),就是我們內(nèi)心某種意念的反射!

　　所以,我們要表達(dá)善意的語(yǔ)言的話,首要義務(wù),就要從凈化自己的心靈開始。有凈化的心靈,就會(huì)有凈化的意念。有凈化的意念,才能說(shuō)出善良、美好的語(yǔ)言。

　　好壞、善惡的語(yǔ)言都是由人的嘴巴說(shuō)出來(lái)的。

　　至于我們,要選擇用什么樣的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)話呢?

　　言語(yǔ)是意念的反射

　　只要是人,只要是一個(gè)有正常說(shuō)話能力的人,每天都要說(shuō)出許多的話語(yǔ),而在這許多說(shuō)出的話語(yǔ)中,總有一些說(shuō)出的話語(yǔ),足以令別人怨恨,而令自己悔恨。

　　一個(gè)人所說(shuō)的話,可以說(shuō),大多是他內(nèi)心某種情緒、某種態(tài)度或某種人生觀、價(jià)值觀的反應(yīng)。因此可以說(shuō),我們的“言語(yǔ)”,就是我們內(nèi)在某種“意念”的“外在化”,外在的言語(yǔ),就是我們內(nèi)心某種“意念”的反射。

　　如果說(shuō),臉相是一個(gè)人內(nèi)心的“鏡子”,反映著我們內(nèi)在的素質(zhì),那么,言語(yǔ)就是一個(gè)人內(nèi)心的“信使”,傳達(dá)著我們內(nèi)在的意念!

　　而常常有許多人,因內(nèi)在凈化程度的不夠,內(nèi)心總被嫉妒、傲慢、偏見、瞋恨等負(fù)面的情緒所充滿,因而常常說(shuō)出一些無(wú)建設(shè)性的負(fù)面言語(yǔ)。

　　而在這些負(fù)面的言語(yǔ)當(dāng)中,最常被我們所忽視,但是也最不該被我們所忽視的,就是那些輕視、嘲笑、中傷、挑撥、毀謗的言語(yǔ)。

　　這些負(fù)面的言語(yǔ),就象是支雙向發(fā)射的毒箭,一經(jīng)說(shuō)出,一端雖射向別人,但另一端也指向了自己。這些負(fù)面的情緒語(yǔ)言,雖然暫時(shí)、短暫的暢快了一己狹隘的心靈,但最終傷害的還是自己的性靈,和被自己所傷害的無(wú)辜可憐的人們。

　　而這些“輕視、嘲笑、中傷、挑撥、毀謗”的惡質(zhì)性言語(yǔ),其所形成的傷害力,最終還是回到了自己的身上來(lái)!

　　墮落為猿猴的比丘

　　曾經(jīng),在佛經(jīng)上有個(gè)故事,說(shuō)在久遠(yuǎn)以前,有一位年輕的比丘,因?yàn)樵��?jīng)惡意的嘲笑另一位年老的比丘,說(shuō)他跳過(guò)小溪的姿勢(shì)有如猿猴一般。結(jié)果,造了如此惡意的口業(yè)后,等因緣聚會(huì),在五百世后,這位年輕的比丘終于也墮落為一只猿猴。

　　曾經(jīng)嘲笑別人象只猿猴,想不到自己也成為了被自己所嘲笑的對(duì)象,這個(gè)故事所顯示的,不止是一種諷刺,更是一種悲哀,深沉的悲哀。

　　難怪有句話說(shuō)得好:“菩薩畏因,眾生畏果。”菩薩(或一個(gè)有智慧的人)因深知因果的可怕和絲毫不爽,所以謹(jǐn)言慎行,戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,深怕自己墮入因果惡性的泥淖中。而一般眾生,因?qū)σ蚬�的愚昧無(wú)知,不知慎因,等造了惡因,受了惡果,才來(lái)反悔莫及!

　　大體說(shuō)來(lái),這個(gè)嘲笑別人為猿猴,自己墮落為猿猴的故事,極符合因果律的“公正性”。如是因,如是果,有怎樣的因,就會(huì)產(chǎn)生怎樣的果。甲造的因,由甲自己承受結(jié)果,不會(huì)落到乙身上。甲乙兩人的因果關(guān)系,由甲乙兩人承受,不會(huì)變成甲丙的因果關(guān)系。

　　因果律是如此地準(zhǔn)確而嚴(yán)密,不會(huì)有任何的謬誤和疏失,也不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間久遠(yuǎn)而失去效力,更不會(huì)因?yàn)榭臻g的轉(zhuǎn)移而有所遺漏,就如同一首偈子所說(shuō)的:

　　假使百千劫,所作業(yè)不亡;

　　因緣會(huì)遇時(shí),果報(bào)還自受。

　　因此,雖然在經(jīng)過(guò)了五百世那么長(zhǎng)遠(yuǎn)的時(shí)間,但當(dāng)“因緣會(huì)遇時(shí)”,看似輕微的嘲笑果報(bào),最終還是報(bào)到自己身上來(lái),讓自己墮落為猿猴之身。

　　這個(gè)故事,也極其符合因果律的另一項(xiàng)重要的法則,那就是因果律的回向性:“你常怎么做,你就會(huì)如你所做的那樣。”

　　也可以將之延伸為:“你常怎么說(shuō),你就會(huì)如你所說(shuō)的那樣。”因此,根據(jù)這個(gè)佛陀所說(shuō)的故事,我們也可以說(shuō),如果“你常嘲笑別人成什么,你就會(huì)成為你所嘲笑的那樣。”

　　雖然,因果律,可以幾個(gè)大原則來(lái)解釋,但因果現(xiàn)象,畢竟是極其錯(cuò)綜復(fù)雜,絕對(duì)不是可以用單因單果來(lái)含攝的。

　　因?yàn)橐赃@個(gè)故事來(lái)說(shuō),這位年輕的比丘,當(dāng)然不太可能只因?yàn)閱渭兊囊淮纬靶?就得到了墮落為猿猴的報(bào)應(yīng),因?yàn)?由他惡意嘲笑別人的姿勢(shì)象猿猴這一行為看來(lái),我們可以說(shuō),在他的人格特質(zhì)里,早就存有嘲笑輕視別人的傾向,而他當(dāng)然的,也習(xí)慣性的常常這么做。

　　我們甚至可以想象,一個(gè)有這種內(nèi)在傾向或特質(zhì)的人,當(dāng)在嘲笑別人時(shí),是如何的“享受”在自己嘲笑別人的行為里。而有一點(diǎn)不能予以忽視的是,如果他的身分不是應(yīng)守清凈戒律的比丘,而那個(gè)被他惡意嘲笑的對(duì)象也不是一個(gè)有德性的老比丘的話,那么,報(bào)應(yīng)應(yīng)當(dāng)不至如此嚴(yán)重。

　　從以上的分析知道,這位年輕的比丘,因?yàn)槠剿丶从休p視嘲笑別人的習(xí)慣,而被他嘲笑的對(duì)象竟是個(gè)有德性的老比丘,且他的嘲笑是惡意的,因此,雖然在某個(gè)時(shí)空?qǐng)龊?不經(jīng)意的造作了這么一個(gè)看似無(wú)傷大雅的“業(yè)”,但當(dāng)“因緣會(huì)遇時(shí)”,果報(bào)成熟了,他的嘲笑,終于“回向”他自己,讓他也嘗到了身受嘲笑的滋味!