放下解脫

　　往昔有一比丘，因其愛(ài)欲資生之物，致使身雖辦道，而心常貪婪，于此身心不克調(diào)攝之下，道業(yè)亦頗難邁進(jìn)，雖迭經(jīng)寒暑，仍然不得圣果。一日，在自我檢討時(shí)，深愧心為愛(ài)縛，意念不專，若不求大善知識(shí)開(kāi)示心要，恐迷途難返，于道背馳，徒勞無(wú)益。于是，往詣摩偷羅國(guó)，參訪優(yōu)波笈多尊者。一見(jiàn)尊者，五體投地，并將其來(lái)意一一稟告，乞求尊者慈悲開(kāi)示。

　　是時(shí)，尊者知其為貪念所縛，須以方便，教令得脫。遂語(yǔ)比丘言:“汝能依教奉行，吾當(dāng)為汝說(shuō)法。”比丘答言:“能依教奉行。尊者即便將其入山，以神通力，化一大樹(shù)。”語(yǔ)言:“汝當(dāng)上此樹(shù)頂。”比丘即時(shí)應(yīng)聲而上。尊者又于樹(shù)下化一大坑，深廣千肘。語(yǔ)言:“放汝雙腳。”比丘如言放下雙腳。又語(yǔ)言:“放汝左手。”彼亦隨時(shí)而放。又語(yǔ)言:“汝當(dāng)再放右手。”是時(shí)，比丘念言，身處高大之樹(shù)頂，全身系于右手，樹(shù)下又有一大坑，深廣千肘，若將右手放下，頓時(shí)粉骨碎身，何能聞師法要，又復(fù)思念，既已應(yīng)諾于先，一切依教奉行，寧可犧牲身命，決不食言。

　　于此一剎那間，身愛(ài)即滅，放手便墮。開(kāi)眼不見(jiàn)樹(shù)坑，安然身立尊者面前。是時(shí)，一無(wú)所念，唯感身心輕快。尊者遂為略說(shuō)法要。其于言下，而得解脫。

　　按:所謂解脫，即離縛而得自在之義。《唯識(shí)述記》云:“解謂離縛，脫謂自在。”我人現(xiàn)前一念之所以不能解脫自在，無(wú)非受貪嗔癡愛(ài)等煩惱塵勞之纏縛。我人果能識(shí)得人身如朝露，世事等空華，將一念放下，不受塵勞所縈繞，則當(dāng)下即得解脫，如是念念放下，即念念得解脫。

　　工夫至此，便如明鏡當(dāng)臺(tái)，所謂:“胡來(lái)胡現(xiàn)，漢來(lái)漢現(xiàn)，不來(lái)不現(xiàn)。”然而，說(shuō)來(lái)容易，行非易事。筆者于此，敬勸道友，且將一句“阿彌陀佛”不斷的持念，日久功深，心念自然放下而得解脫。