為人處世最好的性格

　　處在人際關(guān)系復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì),如何堅(jiān)守善惡是非觀念,不與世俗同流合污,又能圓融的與人和諧相處,《大乘起信論》中的“隨緣不變,不變隨緣”是為人處世最好的性格。

　　所謂“隨緣”,就是要隨順因緣。世間萬法,都是因緣和合而存在,每個(gè)人都離不開因緣和合而存活;同樣的,每一個(gè)人的思想觀念、言行舉止,也會(huì)成為影響別人的相互因緣,因此,人與人相處,應(yīng)該要隨順好因好緣,要有“結(jié)緣總比結(jié)怨好”的觀念,能夠隨緣,才能成事。

　　“隨緣”是隨順當(dāng)前的環(huán)境,但決非隨便行事,茍且偷安;做人不但要有“隨緣”的性格,更要秉持“不變”的操守,能夠“隨緣不變,不變隨緣”,這是自利利他的良方。

　　唐朝文成公主為了和合唐朝與西藏兩國的關(guān)系,“隨緣”做了和平使者,遠(yuǎn)嫁西藏,她把佛教帶到西藏,并且把唐朝的文化傳揚(yáng)于異域,至今仍為世人所傳揚(yáng)稱頌。

　　相反的,北宋名相王安石任內(nèi)積極推行新法,以謀富國強(qiáng)兵,卻因宋神宗的不信任,以及遭到保守派的阻撓,以致功敗垂成,最后不但導(dǎo)致北宋為外夷所滅,連皇帝都成了俘虜,實(shí)在可悲可嘆。

　　“隨緣”不是隨波逐流,不是隨世浮沉;“不變”也不是墨守成規(guī),更不是泥古不化。社會(huì)上有些人因?yàn)橐晃峨S緣,卻失去原則,結(jié)果隨波逐流,沉淪苦海,無法自拔;有些人則過份堅(jiān)持原則,不能融通,反成執(zhí)著,不但喪失人緣,也使事業(yè)的發(fā)展受到阻礙。

　　因此,能夠在隨緣的生活與不變的原則相行無礙之下,才能享有收放自如的人生。尤其,身居高位的從政人員,他的所思所想,他所做的每一個(gè)抉策政令,都足以影響國家的發(fā)展與人民的福祉,所以應(yīng)廣開言聽,諮諏訥諫;要審慎的盰衡時(shí)勢,順應(yīng)潮流,不可美其名為“擇善固執(zhí)”,實(shí)乃“固步自封”、“剛愎自用”,結(jié)果不但自誤誤人,甚至遺恨千古,能不慎乎!