近代往生男居士九

　　近代往生男居士九

　　葉祥林

　　葉祥林,法名志宗。壯年喜冶游,后忽悔悟,痛改前非,皈依無(wú)錫南禪寺比丘。為人慈善,樂(lè)于施舍。旋長(zhǎng)齋念佛,專修凈土。行住坐臥,持名不輟。六十三歲,感微疾,不欲就醫(yī),唯愿往生。于是年三月二十日起佛七,上午念地藏經(jīng),下午持圣號(hào),夜課彌陀經(jīng),恭持洪名,懺悔夙業(yè),回向極樂(lè)。二十六日,囑家人為之揩身?yè)Q衣。近黃昏時(shí),對(duì)家屬說(shuō):‘我明日中午往生。’次日,持珠念佛如故。迨中午十二時(shí),閉目合掌,安然坐化。

　　李孝淵

　　李孝淵,李西原之子。天資敏悟。幼年隨父親近夏蓮居,受其教誨,善根夙植,迥異常人。肄業(yè)北京大學(xué)時(shí),即受菩薩戒,長(zhǎng)齋念佛。孝淵悲愿深切,貢噶呼圖克圖于北京啟建和平息災(zāi)法會(huì),發(fā)心贊護(hù),不遺余力。解放前,偽北平行轅權(quán)要,欲涸中南海取魚。孝淵奔走呼號(hào),為眾生請(qǐng)命,不畏強(qiáng)暴,終陰成議。嗣以身膺肺疾,久治不瘥,家業(yè)耗盡,而病終不起。夏老憫之,率侍者黃正明等數(shù)人,親往視疾。見其病垂危殆,性情暴躁,面容兇惡。雖對(duì)其開示,不愿聽聞。唯言:‘修行無(wú)功,青年早死,以身謗法,不通懺悔,必墮惡趣。’喋喋不休。夏老呵之曰:‘汝素師我,今我以衰老之身,來(lái)視汝疾,何不聽教!’孝淵始斂聲不語(yǔ)。乃為開演曰:‘此一念心,不可稱量,不可思議,具無(wú)邊功德,唯佛與佛,乃能究竟心之妙諦。’并曉以‘誠(chéng)心懺悔,專心持念,決可往生。’孝淵聞教,心得開解,顏色頓轉(zhuǎn),容光煥發(fā)。起坐合掌,虔誠(chéng)懺悔。隨即閉目念佛。夏老亦領(lǐng)眾助念。約二小時(shí),孝淵忽開目曰:‘佛來(lái)迎我矣!叔祖早已往生,亦隨佛來(lái)迎。佛告我僅能生極樂(lè)邊地耳。’夏老笑曰:‘邊地,何瑕之有?我現(xiàn)欲往而未能也。’

　　陳少庭

　　陳少庭,名繼璋,湖南永州人。隨父宦游江南。未幾父卒,設(shè)米肆于鎮(zhèn)江。繼以營(yíng)業(yè)虧折,乃由友人介絡(luò)至南京充探員職,經(jīng)二十余載。少庭靈根夙具,秉性慈祥,惡衣粗食,安貧守志,數(shù)十年如一日。一九一七年,四十一歲,得王一亭介紹,充上海婦孺救濟(jì)會(huì)探員。該機(jī)關(guān)純屬慈善性質(zhì),頗合素志。忠于職守,歷二十五年,未嘗誤事,為同儕所欽佩。一九三四年,朝禮五臺(tái),詣古南臺(tái),得見彌清老和尚,遂皈依焉。彌公賜名滿成。少庭感五臺(tái)靈異,發(fā)心永護(hù)此山。返滬后,約凈友十人,共施凈資,長(zhǎng)年供養(yǎng)。一九四二年四月,至上海法藏寺,請(qǐng)興慈法師為授五戒。每日持名一萬(wàn),回向西方。年六十六,七月初三日,忽患痢疾。繼又肝風(fēng)發(fā)作,手足拘攣,口鼻歪斜,言語(yǔ)謇澀,飲食不便。二十二日午后,忽轉(zhuǎn)心氣病。至四時(shí)許,含笑呼其妻曰:‘文殊菩薩來(lái)矣!’其妻頗為驚訝,意謂多日不言,何忽以語(yǔ),乃順口答曰:‘好極!文殊來(lái)迎,福報(bào)勝矣!’答未竟,少庭復(fù)曰:‘阿彌陀佛亦來(lái)矣!可速至海潮寺,延道安師等來(lái)助念。’言已,朗念洪名一聲,即不復(fù)語(yǔ)。至十一時(shí),氣喘甚急,遍探其身,各處俱冷,惟頂與心部甚暖。少庭生前曾向凈友述及身后歸宿,愿至五臺(tái)為僧。道安師知其事,當(dāng)為開示曰:‘汝一生為五臺(tái)護(hù)法,功德雖大,無(wú)非有漏之因。如不發(fā)愿求生西方凈土,仍未免業(yè)識(shí)茫茫,隨業(yè)受報(bào)。際此緊要關(guān)頭,亟宜速定主張,一心念佛,以求往生。再一差遲,悔無(wú)及矣!’言已,再探,則心部漸冷。至十二時(shí),氣喘平復(fù)。道安恐其神識(shí)昏昧,即就其耳畔高聲朗念圣號(hào),助其西歸。甫一刻鐘,即安祥而逝。復(fù)探之,則唯頂尚暖。文殊先至,彌陀次臨,逝后頂門猶熱,往生必矣!

　　蔡寶忠

　　蔡寶忠,蘇州人,世居城內(nèi)學(xué)士街。早年在上海五金店為職工,后回蘇州任某善堂職員。雖家境清寒,而能安貧樂(lè)道,為人誠(chéng)樸,宅心仁厚。幼即茹素,長(zhǎng)好誦經(jīng)。皈依三寶,一心念佛。尤喜禮誦華嚴(yán),日誦數(shù)卷,列為常課。凡遇蓮社啟建華嚴(yán)法會(huì)時(shí),輒發(fā)心參加。且為領(lǐng)眾,唱念如法,恭敬逾恒。文革前,曾赴天平無(wú)隱庵出家,依慧海和尚為師,紹承衣缽。不久,以環(huán)境不許,及家人勸阻,未能滿愿,仍返初服。后以其子下放蘇北大豐農(nóng)場(chǎng)安家落戶,隨子生活。雖以七旬高齡,仍喜參加勞動(dòng)。平居不廢修持,念誦如恒。往生半年前,曾感微疾。往生之日,正念分明,聞空中音樂(lè)之聲,急喚家人云:‘空中音樂(lè)美妙,爾等聞否?’家人啟戶出聽,果聞空中樂(lè)聲鏗鏘。迨返室,則寶忠已入寂矣。

　　徐老翁

　　徐老翁,居士徐祖耀之父,家住寧波竺家巷廿二號(hào)。祖耀在上海交通大學(xué)執(zhí)教。翁皈依印光大師,篤修凈土。終日披海青,獨(dú)處佛堂,一心念佛。往生前,示微疾,其女問(wèn)曰:‘真有往生這回事否?’翁答說(shuō):‘你等著看罷。’言竟,趺坐念佛如故。少頃,不聞佛聲。視之,已坐化矣。逝后,異香滿室。其二子一女,目睹瑞相,亦長(zhǎng)齋念佛,均不婚嫁。

　　邵慧安

　　邵慧安,原名治安。始信奉外道,后閱‘印光法師嘉言錄’,方深信三寶,皈依印公,一心向佛,勤修凈土。某年,以乘車不慎,失足傷氣,精神日衰。經(jīng)百余日,病勢(shì)略瘥。是年古歷九月二十四日,所居邑內(nèi)張公殿住持自遜和尚荼毗,步往觀禮,并參加念佛,精神如故。歸途因感受風(fēng)寒,臥病不起。由是念佛益篤,志求往生。至十月十二日,自知時(shí)至,因命家人助念。至夜初鼓,問(wèn)家人云:‘此時(shí)何時(shí)?’家人妄云:‘漏將盡矣!’慧安謂:‘決于今夜丑時(shí)西去。’言已,復(fù)念佛。至丑刻,復(fù)云:‘阿彌陀佛與諸圣眾現(xiàn)前,自遜法師亦來(lái)迎接,吾去矣!’旋即高聲念‘南無(wú)阿彌陀佛’三聲,吉祥而逝。面貌如生,四肢柔軟。逾八小時(shí)后,探之,身體冷盡,頂溫猶存�！酢�

　　陳立均

　　陳立均,浙江天臺(tái)人,陳復(fù)初居士之第四子,家世奉佛,立均童年患癆瘵。一夕,家人咸就寢,忽聞立均驚呼:‘嚇煞!嚇煞!’家人趨榻前,見其額汗涔涔,狀極驚恐。問(wèn)其故,立均曰:‘有數(shù)人持棒執(zhí)索,欲捆我去。’其母知是鬼道境界發(fā)現(xiàn),因告之曰:‘菩薩能救汝,汝應(yīng)速念南無(wú)大悲觀世音菩薩。’立均聞言,即懇切稱念大士圣號(hào),家人在旁,為之助念。未幾,即喜曰:‘彼等都去矣!我可不怕了!’仍繼續(xù)持念圣號(hào)。忽謂家人曰:‘觀世音菩薩來(lái)矣!菩薩放光照我,并對(duì)我說(shuō),帶我去。’其母勉之曰:‘你跟菩薩去到極樂(lè)世界就好。’相與念圣號(hào)不輟。良久,立均聲漸低,遂化去。時(shí)一九四三年六月十八日,年僅十五歲。

　　焦勛建

　　焦勛建,上海焦雨亭之次子。一九五○年往生,年甫十三,瑞祥相昭著,堪稱希有。勛建幼極聰慧,但身弱多病。六歲時(shí),有僧過(guò)其門,顧謂其母曰:‘汝次子生肖屬牛者,乃普陀坐關(guān)僧轉(zhuǎn)世。閉關(guān)三載而寂,依妄入胎,為汝之子。’其母即令皈依,法名培鑫。因宿植深厚,髫齡即知念佛,每日臨臥、必持圣號(hào)不輟。居恒勸母布施。母給與糖果之費(fèi),不妄支用,積聚成數(shù),輒以捐舍。及年九歲,日見瘦削,就醫(yī)檢驗(yàn),謂是大腿坐骨受傷,勢(shì)成骨癆。經(jīng)醫(yī)治,臥床三年始愈。醫(yī)為策萬(wàn)全,囑施接骨手術(shù),以免復(fù)發(fā)。乃住中美醫(yī)院,預(yù)事調(diào)攝。勛建住院時(shí),遇同室病人需行手術(shù)者,勸勿膽怯,應(yīng)一心念阿彌陀佛名號(hào),痛苦自減。當(dāng)為其施行手術(shù)時(shí),先一日,剃發(fā)沐浴,剪爪漱口。諸事畢,堅(jiān)請(qǐng)攝影,并索筆題詩(shī)。家人未許,謂攝影毋亟亟,題詩(shī)亦可俟之異日。勛建忽正容曰:‘現(xiàn)吾身內(nèi)外均發(fā)亮透明�？蓱z爾等血肉蒙心,即佛菩薩現(xiàn)在目前,亦未能識(shí)耳。’復(fù)對(duì)鏡曰:‘吾兩耳,日來(lái)更大如菩薩矣!’家人斥其妄,則笑而不言。其母適患病在家,勛建日以為念,曰:‘母病如何?明日能來(lái)否?我已于金剛經(jīng)內(nèi)題字,現(xiàn)不許看,過(guò)二日送與母閱可也。’蓋勛建住院時(shí),其母曾以金剛經(jīng)一冊(cè)置其枕邊。翌日,為施手術(shù)畢,人亦清醒。無(wú)何,猝起變化,施救無(wú)效。延至七時(shí),溘然長(zhǎng)逝。家人進(jìn)視,面含笑容,翌日大殮,頂門猶溫。