佛教四大天王是誰(shuí)？分別是哪四位？

什么是四大天王？

　　四大天王是佛教的護(hù)法神，為帝釋之外將，與四大金剛（五臺(tái)山秘魔巖神通廣大潑法金剛，峨眉山清涼洞法力無(wú)量勝至金剛，須彌山摩耳崖毗盧沙門大力金剛，昆侖山金雫嶺不壞尊王永住金剛）不同，又稱護(hù)世四天王，是佛教二十諸天中的四位天神，位于娑婆欲界第一重天。

　　第一重天又叫四天王天，位于須彌山山腰的四座山峰上。四大天王的塑像，通常分列在佛寺第一重殿的兩側(cè)，天王殿因此得名。根據(jù)佛教經(jīng)典，須彌山腹有一山，名犍陀羅山，山有四山頭，各住一山各護(hù)一天下（四大部洲，即東勝神洲、南贍部洲、西牛賀洲、北俱蘆洲），是六欲天之第一。

　　佛教把世界分成依次上升的欲界、色界、無(wú)色界“三界”，世間一切“有情眾生”皆在三界中“輪回”不已，只有達(dá)到涅盤境界成佛，才能跳出三界外，不受輪回之苦。欲界又有六天，稱“六欲天”，為天神所居。六欲天的第一重天是四天王天，為四天王及其隨從之住所。

佛教四大天王是哪四位？

　　東方持國(guó)天王，名提多羅吒，漢譯“持國(guó)”，能護(hù)持國(guó)土，是帝釋天的主樂(lè)神，居須彌山腰東，黃金為地，魔禮壽，掌紫金龍花狐貂，職順；塑像著白色，手持琵琶，率領(lǐng)毗舍離、乾達(dá)婆諸神將，保護(hù)東方勝神洲人民，并用音樂(lè)使眾生皈依佛教，是「二十諸天」中的第四天王。

　　南方增長(zhǎng)天王，名毗琉璃，漢譯“增長(zhǎng)”，能令他人善根增長(zhǎng)，居須彌山腰南，琉璃為地，魔禮青，掌青光寶劍一口，職風(fēng)；塑像身青色，手持寶劍，率領(lǐng)鳩槃?shì)保ㄓ盒喂恚�、薛荔（餓鬼）諸神將，保護(hù)南方閻浮提洲人民，手中寶劍，用來(lái)保護(hù)佛法，不受侵犯，是「二十諸天」中的第五天王。

　　西方廣目天王，名毗留博叉，漢譯“廣目”，能以凈眼觀察護(hù)持人民，居須彌山腰西，白銀為地，魔禮紅，掌碧玉瑟琶一面，職調(diào)；塑像身紅色，手中纏繞一龍，率領(lǐng)諸龍及富單那（臭餓鬼），保護(hù)西牛貨洲人民，如有人不信佛教，即將其捉去，令其皈依，是「二十諸天」中的第六天王。

　　北方多聞天王，名毗沙門，漢譯“多聞”，又名施財(cái)天，是古印度的財(cái)神，有大福德，護(hù)持人民的財(cái)富，居須彌山腰北，水晶為地，魔禮海，管混元珍珠傘，職雨。塑像身綠色，右手持傘，左手持銀鼠，護(hù)持北俱盧洲人民，手中寶傘，是用來(lái)降服眾魔的，是「二十諸天」中的第三天王。

四大天王表法意義

　　佛教的天王殿中，供奉著東、南、西、北四大天王。

　　東方持國(guó)天王：代表負(fù)責(zé)任，持是保持，國(guó)是國(guó)家。主持一個(gè)家庭的事務(wù)，我們叫持家；主持一個(gè)公司事務(wù)的，是總經(jīng)理、董事長(zhǎng)；主持一個(gè)國(guó)家事務(wù)的，是帝王、總統(tǒng)。那怎么樣才能做好呢？一定要盡職盡責(zé)。每個(gè)人在社會(huì)上，都有他的職責(zé)，能把自己的職責(zé)，盡心盡力做到圓滿，這個(gè)社會(huì)就會(huì)和諧，國(guó)家就一定能富強(qiáng)，持國(guó)天王教給我們這個(gè)道理。

　　南方增長(zhǎng)天王：單把我們職責(zé)之內(nèi)的事情做好還不夠，還要天天求進(jìn)步，不進(jìn)則退��！時(shí)代永遠(yuǎn)在進(jìn)步，所以增長(zhǎng)天王告訴我們道行要增長(zhǎng)，品德要增長(zhǎng)，乃至學(xué)問(wèn)、智慧、技藝、能力都要增長(zhǎng)，包括我們的生活水準(zhǔn)也要天天提升。佛門也不例外，佛門真正是講進(jìn)步，永遠(yuǎn)都站在時(shí)代的前端；他不是南方增長(zhǎng)天王跟著時(shí)代走，而是領(lǐng)導(dǎo)時(shí)代走。怎樣持國(guó)，怎樣增長(zhǎng)，如何做得很圓滿？后面兩位天王教給我們實(shí)踐的方法。

　　西方廣目天王：叫我們多看。

　　北方多聞天王：叫我們多聽(tīng)。

　　這就是中國(guó)人講的“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”。讀書(shū)，是成就根本的學(xué)問(wèn)；行萬(wàn)里路，就是今天所謂的觀光、考察，能到處去看看�？吹絼e人的優(yōu)點(diǎn)，我們采納；看到缺點(diǎn)，我們警惕。我們能夠“舍人之短，取人之長(zhǎng)”，以此改造自己的社會(huì)，建設(shè)自己的國(guó)家，這叫真正的護(hù)法。