臨命終時如何知道是佛菩薩的接引還是魔境的干擾？

　　編者按：凈土信仰在中國及東亞都非常普遍，所以中國古代就有“家家觀世音、戶戶阿彌陀”之說。印光大師曾說：“果能信愿真切，一心念佛，至臨命終時，決定蒙佛接引，往生彼國。”但一個普通人臨終之時，如何知道是佛菩薩接引自己？因?yàn)橐灿锌赡苁悄В窟@時又當(dāng)如何辨明？怎樣確保自己是被佛菩薩接引到西方極樂世界？

　　《金剛經(jīng)》說：“凡所有相，皆是虛妄。”因?yàn)閷?shí)相無相，故有相的凈土都屬于界內(nèi)、不屬界外，那就是人間的凈土或天國凈土，而不是三界之外的佛國報土。所以，古來即有大德以為西方彌陀凈土是屬于方便土或者是凡圣同居土，不是佛的實(shí)報土。但是唐朝的善導(dǎo)大師主張以阿彌陀佛的本誓愿力所成的西方極樂世界是實(shí)報莊嚴(yán)土，凡夫若無法從有相的修行實(shí)證無相而進(jìn)入實(shí)報土，也可因阿彌陀佛的愿力帶業(yè)進(jìn)入佛的實(shí)報土，只是若尚未證入實(shí)相而直生阿彌佛陀的實(shí)報土，他將無法親見彌陀的報身，只見化身，亦即在無相的報土不妨有相的化身。

　　以佛菩薩接引往生而言，絕對是有相的。既是有相，則屬虛妄；既是虛妄，為什么愿求往生呢？因?yàn)槿绮煌�生凈土，在穢土中難保不造惡業(yè)；穢土的環(huán)境惡劣，惡多善少，好像孟母三遷，是為孩子得到向上的教育環(huán)境，求生凈土的道理也是一樣。

如何知道是魔境的干擾，或是佛菩薩的接引？

　　不在于臨命終時的觀察和認(rèn)知，而在于平時的愿心和修行。

　　平時一心專念阿彌陀佛，愿生西方極樂世界，并且以修善、積福、持戒、修定和聞法等的薰習(xí)成長善根力量，到臨命終時自然感得阿彌陀佛和觀音、勢至等的化身來臨。

　　相反的，如果錯將極樂世界認(rèn)為是藏污納垢之所，把阿彌陀佛當(dāng)作是包庇護(hù)短之鬼神，以貪心求生西方，以瞋心厭離娑婆，以愚疑心迷戀現(xiàn)身的妻子、兒女、父母等眷屬及財產(chǎn)、事業(yè)、名位等的身外之物，如此之人臨命終時，雖然愿求往生彌陀佛國，但他們的本意和彌陀的本愿相違，就很可能是魔鬼來臨而現(xiàn)佛菩薩的形相。

　　此時唯一能夠補(bǔ)救的辦法，是請有緣的大善知識予以臨命終時的開導(dǎo)，以期徹底放下萬緣，一心向往清凈的佛國，便可轉(zhuǎn)魔境為凈相了。