如何才能老實(shí)念佛？怎樣才算老實(shí)？

怎樣才能老實(shí)念佛？怎樣才算老實(shí)？

　　老實(shí)念佛確實(shí)也不是一天兩天能做得到的。我們念佛的人做事情專心專意，做人也專心專意，這就是老實(shí)。不要太去求新鮮、找感覺(jué)；不要今天換一下、明天換一下。我經(jīng)常對(duì)很多人講，念佛你只要老老實(shí)實(shí)去念，持上三個(gè)月、一百天，就有效果；有了效果，你就會(huì)更老實(shí)。

　　首先一定要想辦法讓自己在念佛上得到一些受用，這樣你就會(huì)更老實(shí)。今天看看這本書(shū)、明天看看那個(gè)法門(mén)、學(xué)一下那部經(jīng)、最近有一個(gè)活動(dòng)我去參加一下……。這樣弄來(lái)弄去，自己心上心下的。

　　我們的精力是有限的，如果我們把精力都專注在信愿持名上，越老實(shí)、越專注，效果越大。效果越大，我們就越老實(shí)，它是一個(gè)良性循環(huán)。心不老實(shí)，東看看、西看看，東跑跑、西跑跑，練練氣功、求求道教，或者是找找別的，我們的心不老實(shí)。不老實(shí)念佛的效果就很差，效果差就更不老實(shí)，總覺(jué)得阿彌陀佛好像對(duì)我有偏見(jiàn)、不加持我，這是因?yàn)槲覀冏约盒旁干�起得不夠�?/p>

　　真正的信愿它是可以檢驗(yàn)的。在生活中、逢緣對(duì)境的過(guò)程中，我們檢驗(yàn)自己是不是在放下、是不是不那么計(jì)較了、是不是真的要去西方極樂(lè)世界，這個(gè)非常關(guān)鍵。要去西方極樂(lè)世界不是一句口號(hào)啊！

　　作為我本人來(lái)講，我是隨時(shí)準(zhǔn)備往生的，我就要去西方極樂(lè)世界。那你真正有這樣一個(gè)定心丸以后，別人贊嘆你說(shuō)你好、或者說(shuō)你不好，你都不計(jì)較了。我們今天搞這個(gè)、明天搞那個(gè)，都沒(méi)有多大的意義。一定要解脫，一定要求生西方極樂(lè)世界！

　　求生西方極樂(lè)世界不是為了我自己貪圖享受，而是要得到解脫、更好的去利益眾生。把這個(gè)定心丸吃下來(lái)了，我們就老老實(shí)實(shí)去念佛，別的東西不再求。

　　原來(lái)有一個(gè)學(xué)佛人，他學(xué)的非常好，做人也做得很好。他們領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)：“你學(xué)佛真的很好，我們也很想跟著你學(xué)，但是政策不允許。如果你放下學(xué)佛，還可以升官，還可以怎么樣怎么樣。”他說(shuō)：“那不行，我還是要學(xué)佛的，我認(rèn)為學(xué)佛與為人民服務(wù)是不矛盾的，如果你們覺(jué)得矛盾，我不升官好了。”

　　他說(shuō)我還是會(huì)為大家做事情，在我的本職崗位上去盡心盡力地為大家服務(wù)。在利益沖突、利害關(guān)系面前，不動(dòng)搖信心和求生西方極樂(lè)世界的信愿，這叫作真正的信愿。有了真實(shí)信愿的人，他一定會(huì)老實(shí)。如果你覺(jué)得一天到晚拿著計(jì)數(shù)器或念珠，好像顯得很不協(xié)調(diào)一樣的，那什么叫協(xié)調(diào)��？不拿念珠就協(xié)調(diào)了嗎？你覺(jué)得拿念珠方便念佛就拿念珠，不要管別人怎么看，自己要去與阿彌陀佛相應(yīng)，我們要去考量自己。

　　昌臻老法師有段開(kāi)示講到，我們所有的人修法、修行都是給自己修的，自作自受。造業(yè)也是給自己造的、修行也是給自己修的，一定要明白這一點(diǎn)。在做人的過(guò)程中修行，在修行過(guò)程中做人。他的書(shū)簽上面有一段開(kāi)示非常好：“佛法不單單是從語(yǔ)言文字上學(xué)到的，必須從日常生活中直接去實(shí)踐、去體驗(yàn)才有受用。否則，縱然你博覽佛經(jīng)、妙語(yǔ)驚人，但是缺乏修持方面的歷練和磨煉，是經(jīng)不起八風(fēng)考驗(yàn)的。”昌臻老法師講的就是如此啊！

　　什么叫老實(shí)？老實(shí)體現(xiàn)在生活中就是：是騾子是馬，拉出來(lái)遛一遛。這是方言，大家都聽(tīng)得懂的。我們是不是真的有信愿，要在生活中去檢驗(yàn)，在八風(fēng)面前去檢驗(yàn)、考驗(yàn)一下。如果八風(fēng)放不下、世間的名聞利養(yǎng)放不下，那我這個(gè)信愿是靠不住的，我也就不是一個(gè)念佛人，這就不叫老實(shí)，老不老實(shí)在生活當(dāng)中要檢驗(yàn)。

　　昌臻老法師還講：“一個(gè)真正修行的人，天天能夠發(fā)現(xiàn)自己的過(guò)失，發(fā)現(xiàn)了才能改正，改過(guò)就是修行。如果你一天沒(méi)有發(fā)現(xiàn)自己的過(guò)失，你這一天就沒(méi)有修行。我們想錯(cuò)了、看錯(cuò)了、說(shuō)錯(cuò)了、做錯(cuò)了事情，能夠及時(shí)修正過(guò)來(lái)，這就是功夫。”這都是在講要在生活當(dāng)中去歷練，去檢驗(yàn)。

　　“貪、瞋、癡三毒是萬(wàn)惡之本，是災(zāi)難的根源。念佛的人念念清除三毒、消除煩惱，不求健康長(zhǎng)壽、自然健康長(zhǎng)壽，不求消災(zāi)免難、自然消災(zāi)免難。平時(shí)能一心稱名念佛，在緊急關(guān)頭，我們自性的彌陀自會(huì)救護(hù)彌陀心中的眾生。”說(shuō)得多好��！非常平實(shí)，這肯定是他老人家自己受用得來(lái)的，是他檢驗(yàn)出來(lái)的東西，我們要如實(shí)去落實(shí)。

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