準(zhǔn)提咒回向

　　念準(zhǔn)提咒是要誠(chéng)心，就是發(fā)心，之后要回向，功德回向很重要。

　　無(wú)論你念什么咒，都是有一定目的的，誠(chéng)如你所說(shuō)的“各個(gè)咒語(yǔ)”，只要你修準(zhǔn)提咒的回向與其相同就可以說(shuō)已經(jīng)具有那個(gè)咒的功德了。

　　發(fā)愿就是明確修行的方向，回向就是讓修行的功德起作用。

　　回向偈：

　　我今持誦大準(zhǔn)提，即發(fā)菩提廣大愿

　　愿我定慧速圓明，愿我功德皆成就

　　愿我勝福遍莊嚴(yán)，愿共眾生成佛道

　　我昔所造諸惡業(yè)，皆由無(wú)始貪嗔癡

　　從身語(yǔ)意之所生，一切我今皆懺悔

　　愿我臨欲命終時(shí)，盡除一切諸障礙

　　面見(jiàn)彼佛阿彌陀，即得往生安樂(lè)剎。

　　奉佛準(zhǔn)提弟子○○○（如欲成就世法及諸善事。隨意稱(chēng)之）

　　令我現(xiàn)世之內(nèi)。五福重增。他報(bào)之中二嚴(yán)克備。

　　總回向文（愿準(zhǔn)提法興盛）：

　　愿以此功德，回向準(zhǔn)提法，現(xiàn)前及當(dāng)來(lái)，

　　遍揚(yáng)十方界，一切眾生聞，得無(wú)盡利益，

　　善愿皆成就，往生佛凈土，究竟成佛道。

回向的重要性

　　佛在世時(shí)，波斯匿王發(fā)心供佛。有一貧女見(jiàn)后，連續(xù)三天誠(chéng)心隨喜。佛說(shuō)其功德已超過(guò)了親自供養(yǎng)的波斯匿王。貧女隨喜獲福的公案中，貧女因沒(méi)有將隨喜的功德回向，而在以后生起了瞋心而失壞了善根。

　　回向，是在完成善事之后，愿善事的功德如何成熟的一種發(fā)愿（與發(fā)愿的區(qū)別在於發(fā)愿是在作善事之前，回向則是在作善事之后）�；叵蚺c不回向有很大的區(qū)別，比如為父母健康而誦咒后，若作回向，父母能得到這一功德；否則，父母并不能得到這一功德。而且，如果在這以后，生起嚴(yán)重的嗔心和邪見(jiàn)之時(shí)，這些善根都會(huì)因此而長(zhǎng)時(shí)間不能感果。

　　另外，回向的對(duì)象有不同，比如現(xiàn)世的一些利益如健康長(zhǎng)壽、消災(zāi)免難、升官發(fā)財(cái)?shù)然叵颉?/p>

　　也有個(gè)殊勝的方法，即把功德回向無(wú)上菩提。

　　過(guò)去認(rèn)為兩者是矛盾的。現(xiàn)在我們修了準(zhǔn)提法，兩者就不矛盾了。現(xiàn)世的利益就是菩提果的本身。

　　長(zhǎng)期以來(lái)，人們認(rèn)為給自己回向是錯(cuò)誤的。于是，只給所有的眾生回向，而不給自己和親人回向。無(wú)論修的是功德還是福德，自己不享受，將果報(bào)貢獻(xiàn)給一切眾生，即是回向眾生之意。希求的是自己能證無(wú)上菩提、明心見(jiàn)性。

　　而準(zhǔn)提行者的回向，要實(shí)際、具體、并符合準(zhǔn)提法的特點(diǎn)，不要求大、求全、求空！

　　自己都得不到利益，還說(shuō)給別人，不是自欺欺人嗎？飛機(jī)出事的時(shí)候，一定是自己先戴上氧氣罩再給自己的孩子帶，這才是科學(xué)的。不然沒(méi)有等你給孩子戴上你就可能不行了，這樣，既害自己又害了孩子。奇怪的是，不知道從什么時(shí)候開(kāi)始，學(xué)佛人只要一為自己回向，就好像是不對(duì)的了。

　　大的回向需要自己的火炬先要亮起來(lái)

　　有人片面的理解回向，認(rèn)為「回向」是將自己所修的功德，不愿自己獨(dú)享，而將之「回」轉(zhuǎn)歸「向」與法界眾生同享，以拓開(kāi)自己的心胸。功德即非我所有，「以一炬之火，數(shù)百人各以炬來(lái)取，此炬如故，福亦如之」，我們將火炬的光明給別人，不但火炬之亮度無(wú)減，反而更增加世間的光明。殊不知，你自己的火炬根本就沒(méi)有亮起來(lái)，你拿什么去點(diǎn)亮別人哪？

　　我們的功德回向，要具體實(shí)際，不要唱高調(diào)。就是要為自己求、就是要為世間法的成就而修；滿(mǎn)足自己的名利同時(shí)，才能滿(mǎn)足眾生的需要，來(lái)隨順眾生度化眾生。

　　要回向，要給自己回向；給自己回向，是給眾生回向的基礎(chǔ)。

　　要回向，回向世間法；才符合準(zhǔn)提菩薩的愿望，這是準(zhǔn)提法的特點(diǎn)。

　　準(zhǔn)提法發(fā)愿就是回向，發(fā)愿和回向是一體的；世間法的回向和出世間的回向是一體的。出世間的成就是以世間的成就為載體的。

　　將一切善根福德普皆回向給西方極樂(lè)世界。至誠(chéng)念誦“愿以此功德，莊嚴(yán)佛凈土，上報(bào)四重恩，下濟(jì)三涂苦，所有見(jiàn)聞?wù)撸�悉發(fā)菩提心，盡此一報(bào)身，同生極樂(lè)國(guó)。

　　愿所有修持功德皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力，普愿消除一切罪障，�；�具足，常得安樂(lè)，無(wú)諸病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門(mén)，開(kāi)示人天涅盤(pán)正路。家門(mén)清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂(lè)，天下太平。四恩總報(bào)，三有齊資，今生來(lái)世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂(lè)，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識(shí)，臨終無(wú)一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿(mǎn)之佛果。