楞嚴(yán)咒
《楞嚴(yán)經(jīng)》來源于其因緣為阿難被摩登伽女用邪咒所迷,在阿難的戒體快要被毀壞時(shí),佛陀令文殊菩薩持楞嚴(yán)咒前往救護(hù)阿難,阿難才被救醒歸佛。故知楞嚴(yán)咒乃《楞嚴(yán)經(jīng)》之主體,沒有楞嚴(yán)咒的因緣,就沒有《楞嚴(yán)經(jīng)》。楞嚴(yán)咒是咒中之王,亦是咒中最長者(2622字),佛經(jīng)上說“這個(gè)咒關(guān)系整個(gè)佛教的...[詳 情]
楞嚴(yán)咒有什么功效?讀誦楞嚴(yán)咒的好處
讀誦楞嚴(yán)咒的好處
誦持《楞嚴(yán)咒》比買黃金更賺得多,誦《楞嚴(yán)咒》一遍,就等于幾萬萬盎司的黃金那么有價(jià)值,不過不能用貪心來誦持。若能持戒律,無嫉妒障礙,無貪嗔癡,那么誦持《楞嚴(yán)咒》就有大感應(yīng)、大利益;若你有不守規(guī)矩的行為,修這個(gè)法便沒有大的感應(yīng)力量。并不是因?yàn)橹錄]有靈驗(yàn),而是你不守規(guī)矩,護(hù)法善神離得你遠(yuǎn)遠(yuǎn)的,有什么事情他也不管。所以凡是誦持《楞嚴(yán)咒》的人,不要有一種詭譎的心,不要有一種盡造罪業(yè)的行為。任何時(shí)候都要正大光明,只知利他,不知利己,存菩薩心腸,存菩薩行門。
我們能誦《楞嚴(yán)咒》的人,都是在無量劫以來培植大善根的人,才能把《楞嚴(yán)咒》讀得熟,背出來,永遠(yuǎn)也不忘記,這就是善根的表現(xiàn)。若你沒有善根,不但不能念,就連《楞嚴(yán)咒》的名字也遇不著;就算遇著了也不懂,不會(huì)念。所以我們現(xiàn)在能念能背,都是有大善根。
《楞嚴(yán)法》是百千萬劫難遭遇的法門,我們學(xué)得一句,明白一句的力量,便要照著去實(shí)行。但也不是聽說法有大靈感妙用及力量,就去用它。你用法,但不持戒,好像一般人什么都不懂,隨便殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒,而在緊要關(guān)頭時(shí)念五大心咒,這是污蔑法;沒有功德,卻要支配鬼神及護(hù)法,那只有增加自己的罪業(yè),自己會(huì)遭受飛災(zāi)橫禍之事。所以修法的人所先要首持戒律,要注重德行,首先要不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語。你道德不夠,就像假傳圣旨,冒充國王,這是行不通的,F(xiàn)在人只注重念咒靈驗(yàn)有效力,但不重自己的品德,即使念也沒有功力。
所以學(xué)《楞嚴(yán)咒》法,所行必須要正,存心要正,不打不清凈的妄想,不做不清凈的事,要念茲在茲修清凈的行門。如果一方面修《楞嚴(yán)咒》法門,一方面不好好守規(guī)矩,就會(huì)有很大的問題發(fā)生,這一點(diǎn)大家必須明白。若是你不存正念,不行正行,便會(huì)令金剛藏菩薩不佩服你,不保護(hù)你,佛菩薩是慈悲的,他不會(huì)損害眾生,不會(huì)瞠害人;可是所有的侍從,一切的護(hù)法、天龍、鬼神,都是有很大的脾氣。這種惡鬼、惡神,他見到你這修道持咒的人有過錯(cuò)了,他就會(huì)給你一點(diǎn)災(zāi)害,或者令你不自在,令你有很大的麻煩,你便會(huì)發(fā)生種種災(zāi)難,受種種的果報(bào),這是絲毫不可以開玩笑的。所以必須齋戒沐浴,要心里也清凈,不打污染的念頭;身上也清凈,不行污染的法門,時(shí)時(shí)刻刻要保持清凈,不可以有絲毫不規(guī)矩的行為。
修《楞嚴(yán)法》是很靈感的,但也不是那么容易,首先要沒有自私心,其次要沒有自利心,要存大公無私的心,要存至中不偏的心,要存舍己為人的心,要存普渡一切眾生的心。有以上所說這樣的心,便能很快成就。各位要注意,你一定要守五戒,奉行十善,這是最低限度要遵守的規(guī)則。修這個(gè)法不守規(guī)矩是不行的,不守戒律,或心里盡打污染的妄想,不單修法沒有感應(yīng),沒有成就,而且還會(huì)有奇禍。所以修楞嚴(yán)法的時(shí)候,要特別注意,要身、口、意三業(yè)清凈,才可以相應(yīng)。不可以隨隨便便講是講非,挑撥離間,或令大家在道場(chǎng)住得不安樂。你一定要舉動(dòng)行為管自己,行住坐臥不離家,不可以盡給旁人洗衣服,要好好把自己照顧一下,回光返照。
《楞嚴(yán)咒》是靈文,每一句有每一句的效力,你不必想:“我持《楞嚴(yán)咒》怎么沒有效驗(yàn)?”不管有沒有功效,你就去念,就好像打功夫,天天去打拳,不管功夫如何,鍛煉就有功夫,不可說不鍛煉就有功夫。同理,受持法要天天不間斷,在任何情形下,在百忙中都要修法。不要時(shí)間久了就生懈怠,對(duì)《楞嚴(yán)咒》不再有興趣。這不是說你一念,就見到什么功效,就見、不見什么功效,你也要天天受持讀誦。這必須要日久功深,不是一朝一夕就能成就,就有感應(yīng)的。就好像讀書要讀十年、二十年、三十年。才能真正有學(xué)問,修行亦復(fù)如是。持誦這個(gè)咒,你要念茲在茲的,時(shí)時(shí)刻刻都誦持這個(gè)咒,不要間斷,也就像穿衣、吃飯、睡覺那樣要緊,一天都不可以少的。不管它有什么功效,你天天受持讀誦,時(shí)間久了就有基礎(chǔ),自然就有它的功用。
你想成就妙行,得到不可思議的力量,你不要心里總打妄想,想入非非,總是妙想天開。你誦咒若間斷了,你三昧就不會(huì)成就的。修習(xí)楞嚴(yán)法門要拿出真心、誠心來修習(xí)。什么叫真心?就是為修持《楞嚴(yán)咒》,把時(shí)間也忘了,空間也沒有了,是日、是夜都不知道,吃飯、沒吃飯也不知道,睡覺沒睡覺也不知道。什么都忘了,什么都沒有了,一念像無量劫那么長,無量劫又為一念。要有這種精神,吃飯、睡覺什么都忘了,只一心來修行《楞嚴(yán)咒》,一定成就三昧的。不能這樣,就談不到真正修楞嚴(yán)法門,不只修楞嚴(yán)法是如此,修其他的法門都要如此,行不知行,坐不知坐,渴不知渴,餓不知餓。說:“那不是變成最愚癡的人了嗎?”就是要如此,這才叫“養(yǎng)成大拙方為巧 學(xué)到如愚始見奇”。
你若能學(xué)到愚癡到這個(gè)樣子,無論你修什么法門,都能得到三昧,都會(huì)有所成就的。就是因?yàn)槟銢]能愚癡,沒能真正進(jìn)入三昧的境界,所以修來修去也不相應(yīng)。
你用功持誦《楞嚴(yán)咒》的時(shí)候,或者會(huì)夢(mèng)見拜佛,或者夢(mèng)見佛放光,或者夢(mèng)見佛來摩頂,或者夢(mèng)見佛和你講經(jīng)說法,或者夢(mèng)見菩薩、緣覺、聲聞、圣僧,或者天上的將軍,或者夢(mèng)見自己騰身虛空,或者夢(mèng)見會(huì)飛了,這都是好的境界;或者騎馬,或者渡江,種種祥瑞的光,或者有種種非常出奇的異相。假設(shè)得到這些應(yīng)驗(yàn),你更應(yīng)該很小心的,你要發(fā)菩提心,身、口、意三業(yè)要清凈,更加緊你的功夫來持誦這個(gè)咒。可是你不可以對(duì)人去宣說,你有什么感應(yīng)了,有什么靈驗(yàn),叫人相信你,對(duì)你有好感。你有什么感應(yīng),自己知道就得了,你盡炫示自己的功德,各處賣廣告,滿街賣修行,這是不對(duì)的。你如果這樣,便有了漏洞,魔就得其便。就好像你有了財(cái)寶,不把它放在保險(xiǎn)箱里,你把它放在門口,一定會(huì)被人偷去。所以修佛法要很小心,不要讓天魔外道得便?墒呛湍阃赖,就是一同修行,你不是為了名利,或者為了令人恭敬我、贊嘆我,你可以說的。
在《楞嚴(yán)經(jīng)》上說:你要是誦持《楞嚴(yán)咒》,有了功夫,有了受用,那么八萬四千金剛藏菩薩和他的徒弟眷屬,就都常常隨從保護(hù)著你,令你遂心滿愿?v然魔王想找一個(gè)漏洞,想來找你的麻煩也沒法子。在過去五祖弘忍大師在湖北東山那個(gè)地方修行,他戒行精嚴(yán),修行也特別認(rèn)真。
有一次土匪把這個(gè)城圍上,弘忍大師忍不住了,就想要救這個(gè)城里頭的老百姓,于是乎他就下山了,從東山那個(gè)地方到湖北城里去。土匪一見弘忍大師來了,就嚇得丟盔卸甲望影而逃,為什么這樣子呢?因?yàn)楹肴檀髱熾m然是一個(gè)人下山來的,可是土匪看到完全是穿金盔金甲的天兵天將,就好像從天上下來的天神一樣,都穿著金盔金甲,手里拿著寶劍威武奇揚(yáng)的。土匪一見到這樣的情形就嚇得望影而逃,不用一刀、一槍、一箭,他們就撤退了。這是因?yàn)楹肴檀髱熕b持《楞嚴(yán)咒》,所以土匪一見著弘忍大師就嚇得跑了,這就是有真正的功夫才能這樣子,若沒有真正的功夫,怎么會(huì)有這樣的感應(yīng)道交。
因?yàn)獒屽饶材岱馂榱吮Wo(hù)我們現(xiàn)在所有一切初發(fā)心的學(xué)道人,所以宣示《楞嚴(yán)咒》,來幫助我們得到定力,令我們身心泰然,沒有什么麻煩。所以我們時(shí)時(shí)刻刻不要忘了這個(gè)法,我們?nèi)裟苷\心專一誦持《楞嚴(yán)咒》,就是紹隆佛法,就是正法住世。
楞嚴(yán)咒乃咒中之王,除障之最,誠摯持誦楞嚴(yán)咒,福德最具足,加持最具力。 平時(shí)日夜持頌、或開車中跟隨持頌,不僅提神解勞,能讓身心安定,平靜情緒,更可遠(yuǎn)離業(yè)力,改變身邊周遭磁場(chǎng),離禍得福。 不可思議的咒王,由聲音最具攝受力的奕睆居士來詮釋,再加上夜晚山頂星空、海濤等大自然音效,讓您閉上雙眼,即可感受如同身歷其境般,其加持力亦不可思。
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