略述凈宗信愿行6

　　略述凈宗信愿行6

　　六、結 語

　　凈土法門,奇特勝妙,超情離見,唯信乃入。由信啟愿,厭離娑婆,欣求極樂,愿心堅牢,萬牛莫挽。由愿導行,執(zhí)持名號,仗佛慈力,往生凈土,徑登不退,畢竟成佛。人生一大事,于斯圓成。

　　念佛往生之法是釋迦彌陀兩土世尊大悲憫念我等末法眾生,預垂?jié)�度的特別法門。經云:“當來之世,經道滅盡。我以慈悲哀愍,特留此經,止住百歲。值斯經者,隨意所愿,皆可得度。”[98]法滅之時,眾生煩惑甚深,無明堅厚。于時,阿彌陀佛至極悲心威神愿力,經由六字洪名,猶能救度有緣眾生。證知念佛法門于末法滔天之際,尚作慈航;大夜方沉,猶稱法炬。吾輩末法眾生舍此凈宗津梁,罕有出離生死業(yè)力網者。

　　凈宗念佛法門,于此娑婆五濁惡世(劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁),尤顯其殊特之價值。吾人身處劫濁中,決定受時代的局囿,遭受眾苦的逼惱,諸如生態(tài)失衡、是非顛倒、戰(zhàn)火綿延、生存壓力等。于此濁法聚會之時,非凈宗帶業(yè)往生橫出三界之行,必不能濟度。吾人身處見濁中,決定易為邪知邪見所牢籠,被邪師外道所迷惑,于此邪見邪師日熾之時,非凈宗不涉戲論但稱佛名之行,必不能度。吾人身處煩惱濁中,決定陷溺貪欲之中,起惑造業(yè),吞咽苦果,于此煩惑增盛中,非凈宗即凡心是佛心之稱名行,必不能度。吾人身處眾生濁中,決定安于身心的臭穢而不能洞覺,甘于劣弱而不能奮然超越。此非凈宗厭離濁染欣慕凈妙之行,必不能度。吾人身處命濁中,壽命短促,石火電光,措手不及,非凈宗不費時劫勤苦,七日一日乃至十念一念之行,必不能度。吾人唯有深知別法無望可出娑婆五濁火宅,方肯死盡偷心,寶重此念佛法門。蕅益大師云:“只此信愿莊嚴一聲阿彌陀佛,轉劫濁為清凈海會,轉見濁為無量光,轉煩惱濁為常寂光,轉眾生濁為蓮華化生,轉命濁為無量壽。故一聲阿彌陀佛,即釋迦本師于五濁惡世,所得之阿耨多羅三藐三菩提法。今以此果覺,全體授與濁惡眾生。”[99]信愿持名,圓轉五濁為五清,此乃阿彌陀佛惠賜我等眾生的威神功德,亦是釋迦本師殷勤勸信所致。吾人于此五濁惡世,得聞凈土一法,信愿持名,橫超三界,往生凈土,實乃超勝天上人間一切福樂之幸事。

　　凈宗法門在以經濟與科技為主干的現(xiàn)代社會,挑戰(zhàn)與機遇并存。雖然現(xiàn)代功利主義與科學懷疑精神對凈宗法門構成嚴峻的挑戰(zhàn),然而,只要人類的性靈尚未被物欲汩沒,良知良能還未被仇怨競爭完全毒化;只要現(xiàn)代人對人生苦難的感受尚未被粗俗麻痹,對終極關懷的尋求亦未被功利截斷;那么,凈宗文化便有其存在與發(fā)展的社會心理土壤。隨著現(xiàn)代文明諸多弊端困境的日趨彰顯,凈宗文化作為對治良方,或有廣為弘揚的前景。阿彌陀佛遍知一切,每時每刻都在關照眾生的苦樂,恒順眾生,不失時機地慰藉眾生困苦焦灼的心靈,惠予各稱機宜的安樂。吾人宜應感佛恩德,投身歸命。

　　余末法下凡,自諒慧淺德凉,以毫末之智,何能詮釋凈宗廣大深妙之義蘊?本文撰寫,謹遵述而不作之原則,力戒師心自用、標新立異。立足凈宗圣言量與祖師理念,盡可能契理契機地敷衍凈宗事理因果。最后謹以偈頌聊申愚衷:

　　仰祈諸佛大威神,加持本文符圣意;

　　見聞隨喜植凈因,襟懷曠達絕戲論。

　　至誠稱念彌陀名,自然牽隨法王邊;

　　伏愿有緣諸同仁,棲心西方九品蓮。

　　南無阿彌陀佛!