做人的四個(gè)基本條件

　　“應(yīng)笑而不笑,應(yīng)喜而不喜,應(yīng)慈而不慈,聞惡而不改,聞善而不樂。”

　　——《增一阿含經(jīng)》

　　在十法界中,人居于上升下忱的樞紐地位,而且由于人具有精進(jìn)、憶念、梵行三種特性勝過諸天,所以歷劫以來,諸佛都在人道中證悟成佛。太虛大師曾說:“人成即佛成,是名真現(xiàn)實(shí)。”學(xué)佛并不是渺不可及的事,將人做好,離佛也就不遠(yuǎn)了。怎樣才算是將人做好呢?在《增一阿含經(jīng)》中,佛陀說有五種非人:應(yīng)笑而不笑,應(yīng)喜而不喜,應(yīng)慈而不慈,聞惡而不改,聞善而不染。因此,反過來說,做人應(yīng)該具備下列四種基本條件:

　　一、隨喜結(jié)緣

　　人不能離開社會(huì)獨(dú)立生存,而人與人之間的關(guān)系靠著“緣” 來維持,因此,人必須懂得結(jié)緣。結(jié)緣的方法很多,我們可以用財(cái)物結(jié)緣,用言語結(jié)緣,用力量結(jié)緣,用智慧結(jié)緣……,其中最重要的莫過以表情結(jié)緣,還要有一顆隨喜的心。有一種人在大家歡喜同樂的時(shí)候,總是在一旁冷眼觀看,不喜不笑,這種人連些微快樂都吝于布施,那里還算是人呢?身為團(tuán)體中的一份子,不但應(yīng)該隨眾隨喜,還必須廣結(jié)善緣,與大家攜手共創(chuàng)一個(gè)和樂的社會(huì)。

　　二、慈悲應(yīng)世

　　孟子說:人皆有惻隱之心。又說:當(dāng)路人看到孩童掉落井中,第一件事就想到如何去救他,而不是考慮他是不是我的孩子。這種惻隱之心就是慈悲的表現(xiàn)。因此,當(dāng)別人需要幫忙的時(shí)候,如果不能發(fā)起一點(diǎn)同情心給予對(duì)方一臂之力,就不像一個(gè)人。做為一個(gè)堂堂正正的人不但應(yīng)該幫助同類,更要體會(huì)物我之間休戚與共的關(guān)系,行“無緣大慈,同體大悲” ,才不愧為萬物之靈。

　　三、聞過能改

　　人之異于禽獸者,在于人類知道反省澳過,懂得求取進(jìn)步。古德有云:“人非圣賢,孰能無過?知過能改,善莫大焉!”我們還沒有到達(dá)佛陀那樣自覺、覺他、覺行圓滿的境地,必定會(huì)有缺點(diǎn)過失,所以當(dāng)我們聽到別人的指正時(shí),應(yīng)該歡喜接受,但是有一種人不但不知道回頭轉(zhuǎn)身,甚至推諉塞責(zé),遷怒別人,這種人不求進(jìn)步,不算是個(gè)人。浪子回頭,萬金不換;放下屠刀,立地成佛。惟有聞過則喜,改往修來的人,才算是一個(gè)頂天立地的人。

　　四、與人為善

　　人類的文明之所以能一日千里,是靠著無數(shù)人的心血智慧共同成就。然而現(xiàn)在社會(huì)上有一種人不知道集體創(chuàng)造的美妙,聽到別人做好事,不但不給予助力,反而譏諷毀謗,想盡辦法把對(duì)方打倒,這種人對(duì)于人類社會(huì)不但沒有貢獻(xiàn),反而有害,那里還像個(gè)人呢?是人,就必須隨喜贊嘆,與人為善,為造福世界而彼此合作,團(tuán)結(jié)一致。人道若有虧,一味妄求佛道,無異緣木求魚,我們應(yīng)該時(shí)時(shí)檢討自己的身、口、意三業(yè)是否能遠(yuǎn)離“非人” 之過。