復(fù)康寄遙居士書(shū)五
接手書(shū),備悉。楊叔吉來(lái),知秦民之苦,將與地獄相去不遠(yuǎn)。當(dāng)此劫濁亂時(shí),固宜提倡因果報(bào)應(yīng),及與凈土法門(mén),方有實(shí)益。彼好高務(wù)勝者,恐一提倡,便隳其聲價(jià)。以故寧可令人不會(huì),決不肯屈我門(mén)風(fēng)。試問(wèn)彼于調(diào)養(yǎng)身命之外物,能固執(zhí)一法,不求變通否乎。夏葛而冬裘,渴飲而饑食。彼于一日之中,尚必取其合宜。其于弘法,則其智反不如養(yǎng)身之得計(jì)。謂其真欲利人可乎。文鈔送于有信心通文理者,即已。何必列一表,以寄來(lái),豈非無(wú)事生事。鄭子平有信心,何不拜現(xiàn)在弘法之大法師,而欲以光為師,亦其見(jiàn)地有未到處。光近來(lái)冗事多端,直是力不能支,當(dāng)以少來(lái)信為是。彼果相信,但依文鈔行持即已,又何須專(zhuān)函請(qǐng)教。豈所說(shuō)者,出于文鈔之外乎。彼肯皈依高人,則莫大之幸。如其固執(zhí)不回,祈代為彼取一名即已。不必來(lái)信,令彼此俱勞也。
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