大悟之后 歸心凈土
宋楊杰,字次公,號(hào)無(wú)為子,參天衣懷禪師大悟。后丁母憂,閱大藏,深知凈土法門之殊勝,而自力行化他焉。臨終說(shuō)偈曰:「生亦無(wú)可戀,死亦無(wú)可舍。太虛空中,之乎者也。將錯(cuò)就錯(cuò),西方極樂(lè)�！�
楊公大悟后,歸心凈土,極力提倡。至其臨終,謂生死于真性中,猶如空花,以未證真性,不得不以求生西方為事也。將錯(cuò)就錯(cuò)者,若撤證真性,則用不著求生西方,求生仍是一錯(cuò)。未證而必須要求生西方,故曰:「將錯(cuò)就錯(cuò),西方極樂(lè)�！�
蓮池大師《往生集》,于楊公傳后,贊曰:「吾愿天下聰明才士,咸就此一錯(cuò)也�！勾丝芍^真大聰明,不被聰明所誤者。若宋之蘇東坡,雖為五祖戒禪師后身,常攜阿彌陀佛像一軸以自隨,曰:「此吾生西方之公據(jù)也。」及其臨終,徑山惟琳長(zhǎng)老,勸以勿忘西方。坡曰:「西方即不無(wú),但此處著不得力耳�！归T人錢世雄曰:「此先生平生踐履,固宜著力�！蛊略�:「著力即差。」語(yǔ)絕而逝。此即以聰明自誤之鐵證,望諸位各注意焉。(三編下 上海護(hù)國(guó)息災(zāi)法會(huì)法語(yǔ))
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