復(fù)鄭慧洪居士書(shū)五

　　手書(shū),并與明道師書(shū)俱已看過(guò)。與敘州僧書(shū),頗好。玉峰法師偏執(zhí)過(guò)甚。四大要訣,實(shí)為謬誤。許多人皆以為要妙,亦系心粗所致。夫不觀想,不貪靜境,不求一心,不參是誰(shuí),直下念去,實(shí)為要?jiǎng)?wù)。但不可謂彼皆是邪耳。彼以求一心為邪,彼畢生用晨朝十念工夫,十念法中,有藉氣束心,令心歸一之說(shuō)。彼自行之而自斥之,誠(chéng)為一大憾事。以故光絕不一提彼者,恐人受彼偏執(zhí)之病也。至于才舉話頭,便落話尾,亦是宗門(mén)家風(fēng)。吾人修凈土,但抱定信愿持名,求生西方。不須與彼較量,加以反問(wèn)。但以至誠(chéng)恭敬,俾此心無(wú)他系念,斯為要義。大藏經(jīng)有無(wú)看否,皆無(wú)不可。以能修此省力法門(mén),不至徒嘆欲了生死,莫得其法也。汝現(xiàn)上有父母,下有妻子,且有商業(yè),為一家所倚托。何得妄企閉關(guān)。汝妻秀英,已發(fā)信心,欲求皈依,今為取法名為慧英。謂專(zhuān)志修持,為女中英俊也。祈與彼說(shuō)孝親相夫,持家教子之道。俾所有兒女,皆受其鈞陶教誨,以為賢善,則實(shí)根本興家治國(guó)之道。且無(wú)論光在何處,均無(wú)須通信。以有文鈔嘉言錄等書(shū),自可不用再問(wèn)修持方法。若欲作大通家,則日日請(qǐng)問(wèn),尚有不及。既不欲作大通家,竊謂可以無(wú)所歉憾矣。陳榮光,近亦有信來(lái),以忙不暇復(fù)。彼既發(fā)心,今為彼取法名為慧章。謂人若無(wú)智慧,如裸露然,鄙陋難堪。若有智慧,如衣袞服,則有威可畏,有儀可象。同是一人,直隔天淵。是以知佛法人,為可尊可貴。況凈土法門(mén)乎哉。汝父年高,當(dāng)勸力修為幸。(十二月初十日)