復(fù)江有傳居士書(shū)
接手書(shū),知宿有凈土善根,故一聞即便信受也。修習(xí)凈土,隨分隨力。豈必屏除萬(wàn)緣,方能修持乎。譬如孝子思慈親,淫人思美女,雖日用百忙中,此一念固無(wú)時(shí)或忘也。修凈土人,亦復(fù)如是。任憑日用紛繁,決不許忘其佛念,則得其要矣。所言某君,乃煉丹運(yùn)氣之流。既云皈依三寶,固當(dāng)置此種工夫于度外。念佛之人,非不靜坐。靜坐仍是念佛。彼謂靜功有效,蓋是說(shuō)運(yùn)氣有效。汝不知彼所說(shuō)之靜功為何事,故令續(xù)做。若依正理,既修凈業(yè),當(dāng)依佛教。若兼修之,則邪正夾雜,或致起諸魔事。以外道煉丹,冀其出神,倘存此念,其害不小。若論煉丹,亦非無(wú)益。然其宗旨,與佛法相反。佛令人將此幻妄身心看破。彼令人保守此幻妄身心。(出神,即妄心所結(jié)成之幻相)彼既信愿念佛,當(dāng)依凈土宗旨。如其以煉丹為事,又何必冒此凈土之名乎。所言書(shū)籍,現(xiàn)尚無(wú)有。待十一月或十二月,則有新印文鈔及壽康寶鑒寄來(lái)。明春正二月,當(dāng)有嘉言錄彌陀白話注寄來(lái)。祈勿念。宜以光言說(shuō)與某君,則幸甚。
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