佛說：化煩惱為菩提(圖文)

　　一則深具啟發(fā)性的故事:

　　一個(gè)中年人,年輕時(shí)所追求的家庭事業(yè)都有了基礎(chǔ),但是卻開始覺得生命空虛,感到彷徨而無(wú)奈,而且這種情況日漸嚴(yán)重,到后來(lái)不得不去找醫(yī)生診治。

　　醫(yī)生聽完了他的陳述,說:「我開幾個(gè)處方給你試試!」于是開了四帖藥放在藥袋里,對(duì)他說:「你明天九點(diǎn)鐘以前獨(dú)自到海邊去,不要帶報(bào)紙雜志,不要聽廣播,到了海邊,分別在九點(diǎn)、十二點(diǎn)、三點(diǎn)和五點(diǎn),依序各服用一帖藥,你的病就可以治癒了。」

　　這位中年人半信半疑,但第二天還是依照醫(yī)生的囑咐來(lái)到海邊,一走近海邊,尤其是清晨,看到廣大的海洋,心情頓時(shí)為之清朗。

　　九點(diǎn)正,他打開第一帖藥想要服用,但是里面沒有藥,只寫了兩個(gè)字「諦聽」。他真的坐下來(lái),諦聽風(fēng)的聲音、海浪的聲音,甚至聽到自己心跳的節(jié)拍與大自然的節(jié)奏合在一起。他已經(jīng)很多年沒有如此安靜的坐下來(lái)聽,因此感到身心都得到了清洗。

　　到了中午,他打開第二帖藥,上面寫著「回憶」二字。他開始從諦聽外界的聲音轉(zhuǎn)回來(lái),回想起自己從童年到少年的無(wú)憂快樂,想到青年時(shí)期創(chuàng)業(yè)的艱辛,想到父母的慈愛、兄弟朋友的友誼,生命的力量與熱情重新從他的內(nèi)在燃燒起來(lái)。

　　下午三點(diǎn),他打開第三帖藥,上面寫著「檢討你的動(dòng)機(jī)」。他仔細(xì)地想起早年創(chuàng)業(yè)的時(shí)候,是為了服務(wù)人群、熱誠(chéng)地工作,等到了事業(yè)有成了,則只顧賺錢,失去了經(jīng)營(yíng)事業(yè)的喜悅;為了自身利益,則失去了對(duì)別人的關(guān)懷,想到這時(shí),他已深有所悟。

　　到了黃昏的時(shí)候,他打開最后的處方,上面寫著「把煩惱寫在沙灘上」。他走到離海最近的沙灘,寫下「煩惱」兩個(gè)字,這時(shí)一波海浪沖上來(lái),即時(shí)淹沒了他的「煩惱」,洗得沙上一片平坦;「煩惱」消失得無(wú)影無(wú)蹤。

　　這個(gè)中年人在回家的路上,再度恢復(fù)了生命的活力,他的空虛與彷徨也就治癒了。

　　這就是美國(guó)作家高登(Arthur Gordon)的親身體驗(yàn)。其中充滿了令人感悟與思考的地方:

　　「諦聽」其實(shí)就是佛教所說的「觀照」,即是專心一意的聽聞外在的聲音,換句話說,「諦聽」就是「觀世音」;「觀世音」是菩薩的名號(hào),其意涵是「內(nèi)觀觀自在,外觀觀世音」,其實(shí)我們?nèi)巳嗽瓉?lái)都具有觀世音的本質(zhì),只要肯諦聽──「返聞」;觀世音的本質(zhì)──「自性」就會(huì)被開發(fā)出來(lái);我們內(nèi)里自在無(wú)窮的清凈自性顯現(xiàn)了,自然就能觀到外在的聲音,所謂「返聞聞自性,性成無(wú)上道」,就是這個(gè)道理。

　　「回憶」就是「靜慮」,是「禪」最原始的意涵,即是返觀自心的初步功夫,也就是「內(nèi)觀觀自在」;一個(gè)人若不能好好靜下來(lái)思考自己、觀照自己,如何能認(rèn)清自己成長(zhǎng)的歷程,如何能「觀自在」呢?

　　「檢討你的動(dòng)機(jī)」,動(dòng)機(jī)就是身、口、意的「意」,在佛教里稱為「初發(fā)」或「初發(fā)意」,也就是「初發(fā)的心」。一個(gè)人如果能時(shí)時(shí)把握初心,覺察自己的「起心動(dòng)念」,控制自己的意志,這樣的話,就能隨心所欲而行不逾矩了。

　　最后,「把煩惱寫在沙灘上」,這是做人乃至學(xué)佛的最重要關(guān)鍵,就是「放下」;我們的「煩惱」都是來(lái)自于「執(zhí)著」(「我見」與「我執(zhí)」),不過,其本身是沒有自性的、沒有實(shí)質(zhì)的,就像寫在沙上的字,海水一沖就流走了;「緣起性空」才是一切的事物的實(shí)相。如果真能看到(明白到)這一層,那么,「放下」就沒有什么困難了。