《中論要解》第三卷－－觀因果品第二十（下）

　　《中論要解》第三卷--觀因果品第二十(下)

　　于世諦中說有因果,非于第一義諦說,于世諦中,法無自性能應(yīng)緣,應(yīng)緣則因果宛然是實(shí)。應(yīng)緣則無性,無性湛然亦是實(shí)。故佛以二諦說法,乃真語者,實(shí)語者,如語者,不異語者,不誑語者。

　　[若不和合者因何能生果若有和合者因何能生果]

　　若不和合者,因何能生果?

　　若因與果不和合,則因自為因,果自為果,因何能生果?

　　若有和合者,因何能生果?

　　若謂因果和合,既然果已與因和合,是已有果了,何必等待因生?

　　[若因空無果因何能生果若因不空果因何能生果]

　　若因空無果,因何能生果?

　　因空無果,即因中無果。若因中無果而能生果,則非因變能生果。若非因亦能生果者,則女子不懷孕應(yīng)生子。

　　若因不空果,因何能生果?

　　因不空果,即因中有果。因中已有果,豈是因生之果?例如袋中已有錢,錢非袋所生也。

　　[果不空不生果不空不滅以果不空故不生亦不滅果空故不生果空故不滅以果是空故不生亦不滅]

　　果不空則是決定有,果若決定有則不生,果若決定有,焉會(huì)有滅?故曰以果不空故,不生亦不滅。

　　果空故不生,果空故不滅。一切法空,空則不生,空則不滅。故曰以果是空故,不生亦不滅。

　　[因果是一者是事終不然因果若異者是事亦不然若因果是一生及所生一若因果是異因則同非因若果定有性因?yàn)楹嗡�生若果定無性因?yàn)楹嗡�生因不生果者則無有因相若無有因相誰能有是果若從眾因緣而有和合生和合自不生云何能生果是故果不從緣合不合生若無有果者何處有合法]

　　因果是一者,是事終不然。

　　若因果是一,則因即果是無因,果即因是無果,非因非果是事終不然。

　　因果是異者,是事亦不然。

　　若因果是異,則因不待果而自存,不待果則失因義。果不待因而自存,不待因則失果義。故因果是異者,是事不然也。

　　若因果是一,生及所生一,若因果是異,因則同非因。

　　因是能生而生于果,果是所生由因而生。若因果是一,則能生即所生,所生即能生,失因果義,不合道理。若因果異,則因不待果而自為因,同于非因,不合道理。

　　若果定有性,因?yàn)楹嗡��?

　　若果自有定性,何待因生?

　　若果定無性,因?yàn)楹嗡��?

　　法若無性即空,果無性即是空。因焉能生空?故曰因?yàn)楹嗡��?

　　因不生果者,則無有因相,若無有因相,誰能有是果?

　　因能生果,方名為因。今知果法無生,則因失其因相。既失因相,誰能生果?

　　當(dāng)知諸法以無性為性,無性隨緣幻有生滅,生滅如幻體即無性。猶如水隨緣而起浪,浪全是水,雖幻有而無性。故知生滅即非生滅,隨緣無性也。非生滅即生滅,無性隨緣也。此即因果之義。

　　若從眾因緣,而有和合生,和合自不生,云何能生果?

　　若謂眾因緣和合生,當(dāng)是眾因緣未和合時(shí)不生。既然未和合時(shí)不生,不生和合成為生,不合道理。故曰和合之因緣自不生,云何能生果?

　　是故果不從因緣和合生,亦不從不合生,以一切法無生故。既然一切果法無有,何處有因緣和合所生法?