智諭法師

《中論要解》第三卷－－觀時品第十九

　　《中論要解》第三卷--觀時品第十九

　　中論要解作者:釋智諭

　　觀時品第十九

　　問曰:有三世,過去世現(xiàn)在世未來世。故知有三時,過去時現(xiàn)在時未來時。因過去時而有現(xiàn)在未來時,因現(xiàn)在時而有過去未來時,因未來時而有過去現(xiàn)在時。上中下及一異等情形,亦互相因待而有。因上而有中下,因中而有上下,因下而有上中;因一而有異,因異而有一。故知一切法不空。

　　當知如是分別,乃世俗諦說,非第一義諦,于第一義諦無如是分別。無性隨緣,無分別而分別,隨緣無性,分別即無分別,以下論主作答:

　　[若因過去時有未來現(xiàn)在未來及現(xiàn)在應在過去時]

　　若因過去時有未來現(xiàn)在,則未來現(xiàn)在應在過去時。如是則未來現(xiàn)在,亦應名過去。若三時盡名過去,是無未來現(xiàn)在時。若無未來現(xiàn)在時,當無過去時。何以故?因未來現(xiàn)在,方有過去故。若無未來現(xiàn)在,焉有過去?若無過去,焉有未來現(xiàn)在?

　　既然說因過去方有未來現(xiàn)在,當是先有過去,后有未來現(xiàn)在。如是則當有過去時,尚無未來現(xiàn)在。既然無因未來現(xiàn)在,焉有過去時?是知于第一義中,三時皆空。

　　[若過去時中無未來現(xiàn)在未來現(xiàn)在時云何因過去]

　　若過去時中無未來現(xiàn)在,云何謂未來現(xiàn)在因過去而有呢?當知非因不能致果,若過去中無未來現(xiàn)在,即是非因也。問曰:若不因過去,而有未來現(xiàn)在,有何咎?答曰:

　　[不因過去時則無未來時亦無現(xiàn)在時是故無二時]

　　三時性空,相因而有。因過去乃有未來現(xiàn)在,若不因過去,則無未來現(xiàn)在二時。

　　既然三時相因而有,形同交蘆,故其性空寂。

　　[以如是義故則知余二時上中下一異是等法皆無]

　　以相因假立義故,是知其余未來現(xiàn)在二時及上中下一異等法,亦是相因假立,無有實體。

　　問曰:世間有月、日、須臾等差別,故知有時,何得謂無?(僧祗律云:二十念名一眴,二十眴名一彈指,二十彈指名一羅豫,二十羅豫名一須臾。)答曰:

　　[時住不可得時去亦叵得時若不可得云何說時相因物故有時離物何有時物尚無所有何況當有時]

　　時住不可得。時住則未來住于未來,不至現(xiàn)在�，F(xiàn)在住于現(xiàn)在,不至過去,而過去亦永無遷流,如是則失時間的性質,故不可得。

　　時去亦叵得。時去即是不住,時若不住則不存在。如果少有存在,即是不去。故曰時去亦叵得。