佛教徒為什么要皈依？

　　濟(jì)群法師

　　成為佛教徒,最基本的衡量標(biāo)準(zhǔn)便是皈依。正如入黨需要宣誓,入學(xué)需要注冊(cè)那樣,通過(guò)相應(yīng)儀式獲得合法身份。皈依,是成為佛教徒必須履行的入門(mén)手續(xù),也是遠(yuǎn)離三惡道苦,邁向菩提之道的開(kāi)端。

　　時(shí)常有人詢(xún)問(wèn):若不皈依,可否依法修行?當(dāng)然,若按佛法教義調(diào)整身心,按相應(yīng)法門(mén)修習(xí)實(shí)踐,多少總會(huì)有一些受益,但所得極為有限。若不曾生起懇切皈依之心,正說(shuō)明對(duì)三寶的信心尚未具足。盡管在學(xué),盡管在修,多是按個(gè)人喜好進(jìn)行抉擇,而非全身心投歸三寶懷抱,以此為人生唯一目標(biāo)。沒(méi)有堅(jiān)不可摧的信心和改造生命的決心作為動(dòng)力,如何從無(wú)始劫來(lái)的生命狀態(tài)中脫穎而出,煥然重生?

　　所以,學(xué)佛首先應(yīng)皈依三寶,而且是真切、投入、全身心的皈依,沒(méi)有討價(jià)還價(jià)的余地,不存在患得患失的反覆。唯有這樣的皈依,才能使我們真正站到菩提大道的起跑線上。否則的話,終究還是在場(chǎng)外徘徊。即使領(lǐng)到一張屬于自己的皈依證,也只是擁有了入場(chǎng)的通行證。還需自己走過(guò)去,才能使之生效。這段距離,正是靠我們對(duì)三寶的信心來(lái)跨越。

　　皈依三寶的最終目的,不是為了等待三寶庇護(hù),等待三寶為我們安排一切,而是為了使自己最終成為三寶�；蛟S在家居士們會(huì)擔(dān)心:那是否意味著我們都要出家呢?并非如此。我們所要成就的,并不局限于形象上的三寶,而是三寶具備的內(nèi)在品質(zhì),這才是修行的關(guān)鍵所在。

　　對(duì)于出家眾來(lái)說(shuō),雖然剃發(fā)染衣,成為繼承并弘揚(yáng)佛法的僧人。在形象上,已是住持三寶之一的僧寶,與佛像和經(jīng)典一起,象征佛法在世間的流傳。但從內(nèi)在考量,是否具足表里如一的相應(yīng)品質(zhì)?這是我們需要不斷反躬自省的。若有名無(wú)實(shí),流于表相,終究與解脫毫不相干。發(fā)心出家,只是踏上了尋求真理的解脫之路,抵達(dá)終點(diǎn)之前,尚需不斷精進(jìn)修行,最終成為名符其實(shí)的三寶。

　　佛法的一切修行,都是幫助我們成就內(nèi)在的、佛菩薩那樣的品質(zhì)。念觀音圣號(hào),是為了憶念觀音菩薩的大慈大悲之心,以此作為學(xué)習(xí)榜樣,時(shí)時(shí)激發(fā)自己,圓滿(mǎn)同樣的慈悲品質(zhì);念彌陀洪名,是為了憶念阿彌陀佛的四十八大愿,以此作為修行楷模,時(shí)時(shí)策勵(lì)自己,成就同樣的宏誓偉愿。

　　所以說(shuō),稱(chēng)念佛菩薩名號(hào),不僅是為了得其護(hù)佑,更不是祈求他們滿(mǎn)足一己私欲,乃至成就自身的凡夫心。這一切,與佛法修行是背道而馳的。憶念佛菩薩的根本目的,是仰慕其智慧、德行,從而見(jiàn)賢思齊,從善如流,不斷向佛菩薩靠攏,最終于自身成就和他們同樣的品質(zhì)。如此,才是標(biāo)準(zhǔn)的佛子所行,是對(duì)皈依的圓滿(mǎn)完成。