覺(jué)真長(zhǎng)老荼毗法會(huì)后現(xiàn)稀有心腦舍利

　　2015年3月27日，覺(jué)真長(zhǎng)老法體進(jìn)入荼毗后的第五天，按禪宗叢林傳統(tǒng)，曙明法師等長(zhǎng)老眾弟子在紫金寺對(duì)覺(jué)真長(zhǎng)老靈骨進(jìn)行了初步分揀，發(fā)現(xiàn)各種舍利異彩紛呈，十分莊嚴(yán)。長(zhǎng)老生前好友、嗣法門(mén)人及信眾居士共同見(jiàn)證了這一神圣時(shí)刻。

　　曙明法師說(shuō)，靈骨作初步分揀：呈黃白黑色塊狀大塊舍利四十余塊，小如粟米之舍利尚不可數(shù)。初步觀察，呈白色、黑色、黃色的脛骨舍利數(shù)量最多，逾三十塊，其中一塊脛骨堅(jiān)密如瓷，保存相當(dāng)完整 ；其次數(shù)量較多者為牙舍利，不壞牙齒八顆，光滑潔白，牙床上之小孔歷歷可見(jiàn)；再次指骨不壞者三塊，其形狀若佛門(mén)法器金剛杵，寓意深遠(yuǎn)；更令人贊嘆的是，長(zhǎng)老靈骨中出現(xiàn)非常稀有的心舍利和腦舍利，細(xì)心審視，心舍利呈金黃色，有金色斑點(diǎn)閃爍其間；腦舍利呈灰藍(lán)色，丘壑密布，外形仍似大腦。

　　舍利是佛門(mén)圣物，佛經(jīng)上說(shuō)，舍利是通過(guò)“六波羅蜜”和“戒定慧”等功德所熏修的，因難得可貴而廣受尊崇。佛舍利是佛荼毗后的遺骨，狀似米粒，古印度稱呼“米粒”為“舍利”，是故佛的遺骨稱為舍利。高僧荼毗后時(shí)有遺骨不壞，光瑩堅(jiān)固，亦稱“舍利”。廣義的舍利還泛指佛陀和高僧的遺物和感得物，如佛缽、佛發(fā)、佛爪、佛影跡及感生珠狀物、影代物等。佛門(mén)對(duì)舍利非常崇敬，以能獲得供養(yǎng)舍利而感到自豪。舍利被認(rèn)為是佛陀教法傳世的見(jiàn)證，是啟迪信心的圣物。近代高僧印光大師也說(shuō)，舍利子是修行人由于戒定慧的道力所成的的，是心和佛相合的表相。

　　曙明法師說(shuō)：“舍利是恩師覺(jué)真長(zhǎng)老戒定慧功德所化，身語(yǔ)意三善業(yè)之積累，大慈悲大愿力所成就；恩師心臟不壞，且金光閃爍，代表大慈悲心和戒行精嚴(yán)；牙齒不壞，代表生前悲心茹素、講說(shuō)正法；大腦不壞，代表深入經(jīng)藏、智慧如海；脛骨不壞，代表弘法忘軀、廣度有情；指骨不壞，與恩師生前廣開(kāi)講席、著作等身相印證。望四眾弟子在贊嘆之余，還應(yīng)牢記恩師生前教誨，正知、正見(jiàn)、正信、正行，對(duì)佛法和三寶生起堅(jiān)定的信心，精進(jìn)修行，以此來(lái)報(bào)答恩師的恩德。”

　　曙明法師還說(shuō)，全部靈骨舍利分揀篩揀工作還需數(shù)日方可完成，為滿足大眾愿望，將初步揀出的覺(jué)真長(zhǎng)老部分舍利，供奉于紫金寺長(zhǎng)老靈堂內(nèi)供信眾瞻禮。