詳解神秘的舍利子究竟是怎樣形成的

　　也許大家看過姜文主演的“天地英雄“和楊紫瓊的“天脈傳奇“等，不少人會(huì)對這個(gè)神奇的“佛舍利“產(chǎn)生興趣�？啥鄶�(shù)人都不會(huì)懂舍利有什么神奇。

　　來這里給大家發(fā)些清靜的圖文，歡迎轉(zhuǎn)載，如果大家覺得好，就請?jiān)谛睦锬罹洌?阿彌陀佛！

　　很多人都認(rèn)為舍利子不過是僧人火化后留下的一些固體而已，但不知道舍利發(fā)光，生長，變多，舍利心，舍利舌，骨頭上刻字，天降舍利等等神奇現(xiàn)象。各種現(xiàn)象都表明舍利不可能是結(jié)石，結(jié)石的解釋只是一種愚弄大眾的科學(xué)迷信。

　　修行者往生的例子太多太多，都會(huì)有其殊勝之處，佛法講述的解脫是真實(shí)的，梵行者可以做到生死無礙的境界，這無疑給那些恐懼死亡的凡夫們當(dāng)頭棒喝。

　　由于相關(guān)案例實(shí)在太多，一本書都記不完，不便列舉，只能介紹一些共性特點(diǎn)：

案一：舍利佛像

　　趙榮芳老居士念佛僅5年，色身火化后，除了少數(shù)骨灰外，全是舍利花和舍利子。還有一尊神奇佛像和蓮花座，佛面與骨連在一起，裝龕發(fā)現(xiàn)，這尊佛像面部是觀世音菩薩相，手是阿彌陀佛相，頭是釋迦世尊的相，不可思議！

　　一位念佛僅僅5年的女居士往生極樂，證得舍利佛像還有極其大量的五彩舍利花，我佛慈悲，讓大家有機(jī)緣親證虛實(shí)。佛菩薩指點(diǎn)的凈土法門不可思量。

　　趙榮芳老居士舍利佛像的探訪

　　我在南京九華山玄奘寺附近的“佛緣閣”店花3元人民幣買到了《花開見佛--趙榮芳老居士往生》vcd！這碟是給我母親（在南京）看的，我希望她這輩子能念佛往生！

　　我11月18號(hào)去了南京市獅子嶺兜率寺，問問得道高僧圓霖法師這些是否真實(shí)！由于交通不變，我在下午2點(diǎn)到的兜率寺，圓霖法師正在休息，弟子說4點(diǎn)半才能見！但我必須3點(diǎn)離開，于是打算明早再來，出寺院時(shí)，見一位相貌很莊嚴(yán)的老僧人在地里種小白菜，于是我上前去打聽！

　　我的天啊，真的很巧！

　　趙榮芳老居士坐缸、封缸、舉火、開缸等整個(gè)過程都是他親手做的，vcd上的一切，絕對真實(shí)，一點(diǎn)不假！他還告訴我那尊佛像是從身體的哪個(gè)部位取出來的！我說我很想看看那尊佛像，他告訴我這已經(jīng)被趙榮芳老居士的兒子吳天成大居士（南京大學(xué)教授）拿走了！

　　我在南京大學(xué)鼓樓校區(qū)找吳天成教授，由于他的信息有限，我沒找到！

　　今天去玄奘寺“佛緣閣”店找店老板（和我有緣）求助一下，太巧了，阿彌陀佛！ 吳天成教授是店的老顧客，認(rèn)識(shí)��！ 但不知道他的電話和住址， 我正準(zhǔn)備要走，進(jìn)來一個(gè)中年男子，他就住在吳天成教授家的上面，太巧了！吳天成教授家在：草場門橋陽光廣場一號(hào)樓13層， 下午4點(diǎn)半到了吳教授家門口，哈哈，沒人！那中年男子還告訴我： 吳教授去閉關(guān)了。

案二：無暇舍利

　　一代大德--虛云老和尚的舍利子，純潔無暇，讓人贊嘆。凡夫能燒出這樣完美的寶石嗎？

案三：舍利心

　　不僅僅是骨頭可以成舍利，對成就者來說，任何軟組織都可以火燒不化。舍利心舍利舌有很多案例。其他案例后面介紹圓照法師法體荼毗一天一夜，結(jié)束時(shí)由骨灰中滾出來的心舍利。

　　1993年6月l2日，已十多天水米未進(jìn)的九十三歲比丘尼圓照法師，表情突然十分興奮激動(dòng)。晚上九時(shí)多，她對前來探望的寺內(nèi)弟子宣講佛法后，說一句：“我將心留給眾生。”便無聲息。眾人看時(shí)，她已圓寂：閉眼盤腿，打坐而化。四天之后，弟子們在寺內(nèi)的大青石板上架柴荼毗。大火燒了整整一天一夜，法師遺骨成灰、牙齒等形成一百多顆大小不一、形狀各異的舍利。尤為神奇的是：法師的心臟久焚不化，成為一個(gè)呈黑褐色的巨大堅(jiān)固子--（火化剛結(jié)束，心臟尚軟，以后變硬）。在場的百余名僧俗均親眼目睹。

案四：念佛鸚鵡的舍利舌

　　所謂，“眾生皆有佛性，皆當(dāng)成佛“。修行的動(dòng)物也可以得到舍利成就。佛確是實(shí)語者。

　　居士家中一只鸚鵡不說別的，只會(huì)念佛，甚至?xí)�教人念佛。往生后火化，舌頭成不壞舍利，另有小舍利若干。不可思議。那么小的動(dòng)物，火一燒早就沒了，為什么除了大片的舍利花，還有舌頭這樣的軟組織都完好無損，甚至顏色都不變呢？念佛真的就有這樣的神奇？

案五：還有更神奇的肉身不腐

　　世界各地有很多高僧圓寂后肉身不腐的例子。根據(jù)征兆，是一種全身舍利。香河老人留給世界的生命奇跡--肉身十多年自然條件下不腐，并琉璃化。一平凡而偉大的老菩薩，讓人感動(dòng)的不只是一具遺體，而是老人一生所奉行的善行善念。一個(gè)不識(shí)字的老人卻能讓千千萬萬的“文化人“慚愧。肉身決不是一些“科學(xué)專家”解釋的那么簡單。

案六：骨上顯字

　　修行者不僅會(huì)有舍利，火化后骨片上會(huì)有五彩，甚至?xí)�出現(xiàn)神奇的文字，有的還會(huì)被作為法器，特別是在藏地不少寺廟能看到。

　　鎮(zhèn)江金山寺滌華禪師曾說： 這樣吧，我要死得跟別人不一樣，等我死了以后，還會(huì)留個(gè)小玩意給你們。當(dāng)時(shí)徒弟們都不理解，等大師圓寂后一個(gè)多月，肉身一直置放于江南的暖濕空氣中，卻毫無異味，肢體柔軟如生。

　　大火從早上八點(diǎn)燃起，共焚八個(gè)小時(shí)，在六個(gè)小時(shí)里，火光中依次顯現(xiàn)他本人坐像、釋迦牟尼佛頭像、彌勒菩薩像、達(dá)摩祖師像、六祖大師像、觀世音菩薩像……骨灰冷卻后，找到許多紫黑色舍利子，十分堅(jiān)硬。尤為奇特的是，發(fā)現(xiàn)一塊骨片上有個(gè)凸起的“泰”字，字跡端正，精致無比，似神雕仙刻，令人嘆為觀止……科學(xué)家能用尖端科技在納米級范圍刻字，可是誰可以在自己骨頭上留下凸起的字跡并保證火燒不化呢？　　

案七：三昧真火自化

　　當(dāng)年佛祖圓寂后肉身無法被點(diǎn)著，后來被自發(fā)真火焚化七日始盡，出無數(shù)舍利。人們一般都會(huì)認(rèn)為這是神話。可是其實(shí)歷史上有大德有此殊勝成就，為我們作了生動(dòng)真實(shí)的解說，這其實(shí)是我們每個(gè)人都可能做到的事情。

　　具行大師略傳

　　具行大師本是普通民夫，不識(shí)只字，只會(huì)念佛清修。圓寂時(shí)，自己坐在殿后空地禾稈上，發(fā)真火自化，墻外有人見火光，跑來卻發(fā)現(xiàn)大師坐在火灰上不動(dòng)，衣物如故，惟手中木魚磬柄成灰。

　　虛云大師知道后立刻讓大家不要?jiǎng)泳咝校�并通知各方政要媒體。

　　次日，政要媒體都到現(xiàn)場。

　　唐繼堯說：“若說是取草自焚，又怎會(huì)把全身燒成了灰也不倒下？又怎會(huì)仍然保持原來形貌呢？袈裟又怎不成灰呢？分明這不是凡火燒成的了！磬魚的柄都已成了焦炭火灰呀！他的全身果然都是灰么？“

　　虛云說：“具行法師是由心內(nèi)發(fā)出三昧真火，才有此瑞相奇跡！“

　　虛云伸手，取下具行手中的小磬，又祝道：‘具行��！具行！密行功圓，一磬留音！為師一敲磬，你可以放心西去罷！’虛云輕敲殘磬，清脆的磬聲三響才過，突然地，具行的全身震動(dòng)，化作灰燼而傾倒了！

　　昆明日報(bào)頭條報(bào)道。當(dāng)時(shí)政府還辦了三日追悼會(huì)，瞻禮者數(shù)萬人　　　　

　　蔣山元模禪師對大眾說，“我的年紀(jì)大了，要走了”。

　　走時(shí)，他說：“西天第三祖走的時(shí)候入一種定，叫作龍奮迅三昧，能降服外道，出三昧火，把自己焚化了，今天我也要入這種三昧”。于是，就走到一個(gè)地方，入龍奮迅三昧。當(dāng)時(shí)雷雨大作，昏天暗地，過一會(huì)兒，風(fēng)雨都停了，他自起真火，把自己燒得干干凈凈。也許有的凡夫只能把遙遠(yuǎn)的真實(shí)認(rèn)為是神話。

案八：天降舍利

　　當(dāng)代高僧廣欽老和尚﹐1986年2月13日示寂。荼毗后所遺下的舍利﹐共撿得較大的舍利子100余顆﹐較小的舍利﹐被在家弟子撿拾。一位遲來的信徒﹐在火化爐前跪求一夜﹐天明時(shí)竟然在膝頭上找到一顆不小的舍利子。另一位在家供奉了廣欽老和尚的一撮骨灰﹐結(jié)果一次又一次發(fā)現(xiàn)了舍利子。有一位老太太﹐年老眼花﹐無法在骨灰中尋覓舍利子﹐立即跪求老師父慈悲﹐結(jié)果磕了三次頭﹐就連得三顆。還有一個(gè)姓張的老翁﹐是廣欽老和尚的在家弟子﹐當(dāng)他從臺(tái)北趕到臺(tái)南妙通寺火化場后﹐哭到火化爐前﹐抓起兩把爐灰用手帕包起﹐乘車回臺(tái)北﹐一路上默念“阿彌陀佛“不止。抵家后﹐爐灰中出現(xiàn)三十余顆晶瑩透徹舍利子。

　　吳孫權(quán)時(shí)，康僧會(huì)與弟子們，虔誠祈求，竟然于空瓶中發(fā)見舍利子。民國中期，朱慶瀾將軍去游興教寺，虔誠禮敬，塔上忽落下半塊磚，檢起來，有兩顆舍利子附在磚上。宋朝呂元益居士刻《龍舒凈土文》，版中迸出舍利，共有三次。雪巖欽禪師剃頭時(shí)，頭發(fā)變成一串舍利。

　　古代還有善女人繡經(jīng)，針下有礙，發(fā)現(xiàn)有舍利，以及念佛或念經(jīng)時(shí)，從口中得到舍利等等不可思議的事跡。還有高僧在洗澡時(shí)，徒弟為其揩背，出現(xiàn)舍利的，還有燃燈供佛在燈花上得到舍利，等等。

　　更不可思議的是，宋朝長慶閑禪師圓寂焚化時(shí)，正刮大風(fēng)，大風(fēng)將煙一直吹出四十里外，凡煙所到之處，屋、樹、草上都有舍利，收集起來共有四石之多�！�

　　西藏的法會(huì)上也會(huì)出現(xiàn)天降舍利，西藏的不少圣山還會(huì)有舍利雨，天降舍利并不奇怪……　

案九：舍利還會(huì)長大、生小舍利

　　西藏宗喀巴大師，晚年落下了一顆牙齒，交與大弟子保藏。弟子是作為舍利而恭敬供養(yǎng)著。后來問起，拿回來看，牙根上長滿了舍利子。當(dāng)時(shí)，取下舍利子，分給弟子們供養(yǎng)。而此牙齒，在恭敬供養(yǎng)中，經(jīng)常生長微粒的舍利子，一直到現(xiàn)在。

　　臺(tái)北前司法院長居正，生前供奉舍利子五顆。后移供中正路的善導(dǎo)寺。去年，發(fā)見舍利子已增為十顆。今年春，分了五顆，供養(yǎng)在新竹青草湖的福藏塔。據(jù)一位大德記載，83年親見中華佛教居士會(huì)的居士以紅花養(yǎng)有一罐舍利子。當(dāng)舍利子長滿罐后分送他人，不久罐中又會(huì)長滿。他本人有幾顆小舍利，確實(shí)會(huì)逐漸長大。隋文帝未作皇帝前，有一位印度僧人送給他幾粒舍利，等他登基做皇帝后，發(fā)現(xiàn)舍利變成幾百顆之多了。又如阿育王寺的舍利塔，可以捧在手上往里觀，各人見到的景象不一樣，舍利的大小高下會(huì)轉(zhuǎn)變的。

　　還有不少網(wǎng)友供養(yǎng)舍利也有，發(fā)光，變大，變多等神奇瑞像。由于小弟家里本身供奉有舍利子，　所以有觀察到“發(fā)光““變大“以及“增多“的現(xiàn)象，不過由于機(jī)緣不夠，所以“發(fā)光“只在很小的時(shí)候見過一次，所以說這三個(gè)現(xiàn)象是有見過的，不過變大跟增值很難觀察的到，尤其是增多，幾乎會(huì)觀察不出來，有時(shí)甚至?xí)�突然消失�?/p>

　　十幾二十年前吧， 機(jī)緣巧合下由一位大師贈(zèng)與我和我太太各一舍利子。 那是由一骨上取下， 非全圓珠般半米粒大的舍利子， 裝于小舍利塔中供奉神桌前。 這些年間曾開啟過1次， 由原樣增生變化， 極像是花蕊心長條狀。 小舍利塔前鏡片早已模糊不見內(nèi)邊， 到也沒想過再開啟了。

案例十：舍利會(huì)放光

　　雖然并非人人都有機(jī)緣親證， 但是事實(shí)上并不罕見。俺的靈異經(jīng)歷--佛牙的光芒。各位知道北京八大處有個(gè)佛牙塔嗎？我不僅上去過，并有緣看到佛牙放光。

　　當(dāng)年乾隆皇帝為他媽祝壽做了一對黃金的發(fā)塔，其中一個(gè)在故宮博物院的珍寶館里，另一個(gè)就在這塔里。而全世界僅存的釋迦牟尼的兩顆的佛牙之一顆就存在這金發(fā)塔中。

　　俺當(dāng)時(shí)是在中國佛教協(xié)會(huì)的陪同下和一些資歷非淺的出家人一起去的。在我等納頭便拜之際，佛牙突然發(fā)出紅光，如同打閃，斷續(xù)持續(xù)約15秒左右。陪同我等的攝像工作人員將這一現(xiàn)象完整錄下。據(jù)中國佛教協(xié)會(huì)的人將，當(dāng)有緣人出現(xiàn)，佛牙就會(huì)發(fā)光，最長發(fā)光持續(xù)達(dá)45秒。所以俺認(rèn)為，如果不能解釋佛牙發(fā)光的現(xiàn)象，就不能否定一切神秘現(xiàn)象的存在。也就是說，俺認(rèn)為，神佛是存在的，鬼也是存在的。

案十一：預(yù)知時(shí)至，生死自在

　　佛法是生死解脫道，修行人就能做到生死自在，預(yù)知時(shí)至，甚至決定往生的時(shí)間和方式�！≡诖酥荒苷獛孜恢�名大德的特殊事跡，他們用自己的肉身向世人作了最后一次震撼人心的教化。

　　灌溪志閑大師，圓寂前問弟子，誰是坐著死的，弟子們回答說是僧枷。志闡大師再問誰是站著死的，弟子們回答說是增會(huì)。志闡大師于是就決定走著死，邁腿前行，走到第七步就垂手圓寂了。

　　西山鐵擔(dān)大師的圓寂禪機(jī)與他們也有異曲同工之妙，他是唱著歌圓寂的。

　　五臺(tái)鄧隱峰大師圓寂前問大家說，排師遷化有坐著的，有躺著的，我都見過，有站著的嗎？大家回答說有。隱峰大師又問，那有倒立的嗎？大家想了半天后，回答說沒有。于是隱峰大師就倒立起來，圓寂了。而且穿的僧袍”皆順”，并不因倒立而反褪下來，這又是一奇。他妹妹也出家為尼，當(dāng)時(shí)正好在身邊，看到哥哥倒立脫亡，笑道：老兄疇昔不循法律，死更熒惑于人。于是用手推大師的身體，肉身隨即倒下。

　　惟儼大師，臨死前指著柱子說，法堂倒了！法堂倒了！弟子們聽后著急萬分，趕緊抱來許多柱子支撐法堂，藥山惟儼卻說，子不會(huì)我意（意思是說你們都是笨蛋），然后就閉上眼睛圓寂了。這也是禪機(jī)，大德們最后也沒忘記用他們的圓寂來啟發(fā)后人。

　　還有一對居士父女，龐蘊(yùn)和女兒靈照。龐蘊(yùn)早已知道入滅的時(shí)間，坐到椅子上，吩咐靈照幫他看著天色，等日上竿頭臨近正午來通知他。靈照往窗外一瞧，說現(xiàn)在已經(jīng)是中午了，不過好像有日蝕。龐蘊(yùn)聽后起身出門去看日蝕，靈照卻搶上一步坐到父親的椅子上，合掌坐化，搶先入滅了。龐蘊(yùn)回頭一看，大笑說，我女兒真夠機(jī)鋒迅捷！就推遲了自己的歸期，七日后坐化。所謂視死如歸，了透生息，這對談笑歸寂的父女可算是無人可及了。

案十二：肉身虹化

　　西藏幾百年來有十?dāng)?shù)萬人虹化。肉身會(huì)不斷縮小， 皮膚如嬰兒， 發(fā)出神奇的光彩或出現(xiàn)彩虹，幾天后有的徹底消失，有的僅余下頭發(fā)指甲， 有的縮小成只有幾寸高的不壞肉身。

　　虹化和很多往生者者的荼毗大典上都會(huì)有各種不可思議的神奇瑞像，比如晴空彩虹（有的同時(shí)有多條），異光異香，火中顯現(xiàn)異彩，傳來號(hào)角仙樂等，甚至有佛菩薩現(xiàn)身虛空。

　　阿色阿炯仁波切虹光照片

　　阿色·阿炯仁波且在圓寂前的某天早晨，他對侍者說：“今天我要照一張留給世人的神奇照片，以便在五濁中的眾生能對佛法生起信心，也就了了我這個(gè)一生修法老人的心愿。”并叫侄子阿松用一個(gè)普通的傻瓜相機(jī)在牧場帳蓬的門前留下了這一張虹光照片。

　　上師圓寂以后，身體縮小成只有一肘多高�；鸹瘯r(shí)，發(fā)出奇妙香味，火焰呈七色，天上彩云繚繞，并有代表空行母化身的鷹在空中盤旋，同時(shí)天空中出現(xiàn)日月星辰并呈的奇異現(xiàn)象�；鸹�后留有許多舍利花、舍利骨、3顆舍利子其它諸多成就瑞相。

　　圓寂半年以后，我們才把這張照片洗出來，并請阿秋法王鑒定。當(dāng)時(shí)，法王頭頂照片說：此照片就是證明他的內(nèi)證已得虹身成就。眾生福薄！他本來是可以成為虹光身成就者，但眾生業(yè)障太重，所以無此成就顯現(xiàn)�！睹茏诤缟沓删吐杂洝泛缁�在藏地是大家非常熟悉的現(xiàn)象，不過能拍到這樣的照片作為證據(jù)比較罕見。

最近一些舍利記載：

　　要明白，現(xiàn)代佛教修行者生平和生成的舍利都是得到國家佛教機(jī)構(gòu)認(rèn)可和記載，荼毗典禮也有無數(shù)信眾當(dāng)場驗(yàn)證的。

　　如最近圓寂的中國佛教協(xié)會(huì)理事、五臺(tái)山凈如法師，荼毗后發(fā)現(xiàn)有各色舍利5000余顆，顏色以黑色為主，也有白色，紅色，銀色，藍(lán)色等。

　　94年7月20日《江南晚報(bào)》報(bào)道：蘇州靈巖山寺８２歲的法因法師圓寂火化后，獲五色舍利無數(shù)，晶瑩琉璃一塊。尤為奇特的是，火化后其舌根依然完整無損，色呈銅金色，堅(jiān)硬如鐵，敲擊之，其聲如鐘，清脆悅耳，稀世罕見。

　　1989年9月27日，廣西壯族自治區(qū)桂平縣西山洗石庵住持、93歲高齡的寬能法師圓寂，火化后得到了3顆碧綠色、晶瑩透明的舍利子，每顆直徑3---4厘米，好像綠寶石一般。

舍利子是什么？

　　它的各種神奇現(xiàn)象都表明不可能是結(jié)石：學(xué)醫(yī)的應(yīng)該明白結(jié)石的外觀以及物理性能。結(jié)實(shí)主要成分是鈣質(zhì)或金屬鹽沉積，形態(tài)和水垢相似，也易碎（所以可以用超聲破碎石），這些東西在高溫下都會(huì)變成粉末狀的的氧化物。

　　大德的舌，心，等沒有骨質(zhì)的軟組織也可火化不壞形成舍利子，連念佛鸚鵡的舌頭也能成舍利。何況體內(nèi)結(jié)石數(shù)量極少，否則會(huì)危及生命，但是大德有時(shí)候出現(xiàn)舍利子的數(shù)量非常驚人（數(shù)十到上萬都有），而且色彩和形態(tài)各異。有那么多“燒不化結(jié)石“的人，能活嗎？

　　并不是常年吃齋和尚才會(huì)有。僅僅皈依一年的在家居士，往生焚化后也出現(xiàn)了五彩舍利子，而普通素食者，還有很多素食動(dòng)物，他們有舍利嗎？　　

　　各種例子中，有的舍利純凈無暇，有的能憑空出現(xiàn)（天降舍利雨），有的會(huì)發(fā)光，有的能生長，有的大德能在骨頭上顯字，甚至肉身縮小或消失，這些更是無法用常理和現(xiàn)代科學(xué)來解釋的。當(dāng)然，也有一部分所謂的“舍利“確實(shí)是沒有完全燒化的骨質(zhì)和牙齒，但結(jié)石是不能經(jīng)受焚化后成為“舍利“的。

　　“舍利子“原稱為“舍利“，后來才稱為舍利子。舍利原是印度語譯為（設(shè)立羅）……等各種不一之名稱，其意義為（遺留物）或（靈骨） ，但舍利子也不完全經(jīng)由火化而得，有很多天降舍利的實(shí)例。

　　“舍利子“為個(gè)人戒定慧修行成就之結(jié)晶。也是說明修行者已得成果的見證，可以堅(jiān)定弟子修行。因此佛徒看到舍利即像看到佛菩薩，頂理參拜，誠心供養(yǎng)。但佛祖涅盤前就告訴弟子，不要理會(huì)他的舍利，而要注重“法身舍利“，也就是他的言行身教集成的典籍。

舍利主要有三種：

　�。�、全身舍利：廣東韶關(guān)慧能六祖大師、安徽九華山肉身殿所奉之金地藏和尚；四川成都石經(jīng)寺之石經(jīng)祖師等。就是我們說肉身不腐的“肉身菩薩“。

　　２、碎身舍利：就是平時(shí)大家所說的舍利子。釋迦牟尼佛火化后之舍利、羅桑殿達(dá)活佛、竹齋法師……均為碎身舍利。 其中又分為多種。

　　３、法身舍利：一切上座部、大眾部、藏傳、漢傳佛教的一切經(jīng)典，皆屬法身舍利。就是大德留給后人的智慧結(jié)晶。

　　佛陀和高僧大德們留下舍利，能使我們懷戀企慕而生渴仰之心，信順佛法。佛本來無生滅，之所以滅度而不久住于世，乃是一種方便示現(xiàn)，是為了避免眾生升起依賴心，甚至升起厭煩懈怠的心。《法華經(jīng)》云：“若見如來常在不滅，便起憍恣，而懷厭怠。不能生難遭之想，恭敬之心，是故如來以方便說，比丘當(dāng)知，諸佛出世，難可值遇。”佛示現(xiàn)滅度后，留下舍利，讓眾生建塔供養(yǎng)，便是令眾生供敬難遇之想，睹舍利而思見佛，乃至“一心欲見佛，不自惜身命”，由此而勇猛精進(jìn)地修行。如果我們至誠恭敬供養(yǎng)佛的舍利，便會(huì)感應(yīng)道交，感佛現(xiàn)身。這在古今，都不乏其事證。《法華經(jīng)》上佛自言：“時(shí)我及眾僧，俱出靈鷲山，我時(shí)語眾生，常在此不滅，以方便力故，現(xiàn)有滅不滅”。并勸“汝等有智者，勿于此生疑，當(dāng)斷令永盡，佛語實(shí)不虛”。隋朝時(shí)，天臺(tái)智者大師讀《法華經(jīng)》至“藥王菩薩本事品”時(shí)，忽入定中，見靈山一會(huì)，儼然未散�；鬯即髱熡∽C：“非汝莫識(shí)，非我莫證”。此事可為證明。