隆蓮法師舍利及舍利花

　　德星殞落，人天眼滅。緇素共悼，四眾同悲。中國當(dāng)代高僧、第一比丘尼——隆蓮法師，于二00六年十一月九日上午六時五十分在成都愛道堂安祥示寂。

隆蓮法師舍利及舍利花

　　隆蓮法師，俗姓游。一九0九年三月十三日出生于四川省樂山市游氏書香門中，祖父游西庠是前清秀才、外祖父易曙輝是位舉人，游易兩家世代虔信佛教，由環(huán)境薰陶，法師孩提時就隨祖父母茹素念佛。七歲時隨父母詣烏尤寺拜見傳度老和尚時，偶見大勇法師之威儀幢相，恭敬、仰慕之心油然而生，并由此萌發(fā)出家之念。

　　法師天資聰穎，幼承家學(xué)，三歲學(xué)古詩，瑯瑯上口。自學(xué)高中數(shù)、理及文、史、哲知識；精嫻英語、藏語，對儒學(xué)及詩詞、歌賦、書畫亦頗為精通。于十八歲時便出版第一部詩集并任教于成都女中，后參加高等文官考試，一舉奪魁，并被委任為民國省政府秘書處編譯室編譯。然性耽釋典，心厭繁華。工作之暇，潛心學(xué)佛。在追隨諸大德學(xué)法期間，聽講筆記落筆成文，現(xiàn)流通的《攝大乘論疏略述》、《入中論講記》、《修菩提心七義論講記》、《三皈依觀初修略法》、《三寶贊講記》、《定道資糧頌講記》等著作皆為法師當(dāng)年聽法筆記。聽講之余，兼作藏漢翻譯，譯有《入菩薩行論廣解》、《毗盧儀規(guī)手印》等。并以深厚的漢藏語言功底，精深的佛學(xué)修養(yǎng)參加《藏漢大詞典》、《世界佛教百科全書》的編撰。

　　蓮老法師一生致力于佛教教育。由于法師學(xué)養(yǎng)淵深，出家后，立即被剃度恩師昌圓老法師授命為蓮宗女眾院教務(wù)長兼佛學(xué)講師，培養(yǎng)佛門尼眾弟子。為了教授尼眾學(xué)子，法師于一九八四年在已故佛教協(xié)會會長趙樸老的關(guān)懷及大力支持下，創(chuàng)辦了中國有史以來的第一所尼眾佛學(xué)院，自學(xué)院成立以后，法師將自已的全部時間與心血都投入到了僧伽教育上。盡管年事已高，事務(wù)繁忙，卻滿懷激情地執(zhí)鞭任教，每周授課二十余課時。由于當(dāng)時交通不便，所請城中授課教師，時有缺課，皆由老法師頂課。為此，老人家不僅無怨無悔，還用“三祗坐斷吾何悔，定托高梧結(jié)鳳巢”來抒發(fā)自己執(zhí)著的教育情結(jié)與奉獻(xiàn)決心！如今，已有七屆學(xué)僧在老人的諄諄教導(dǎo)與悉心呵護(hù)下畢業(yè)回寺，她們現(xiàn)在已是佛教界的中流砥柱，或在當(dāng)?shù)胤饏f(xié)擔(dān)當(dāng)重要職務(wù)，或在自己寶剎辦學(xué)宣講佛法，或在自己道場奉獻(xiàn)所學(xué)，普度眾生，弘化一方。為此蓮老頗感欣慰，曾作詩句表達(dá)自己對畢業(yè)學(xué)僧的自豪之情“竹實(shí)桐花引鳳雛，兩間清氣華吾廬。連城似奉秦庭璧，復(fù)室如藏趙氏孤。”的確，尼眾佛學(xué)院的學(xué)僧在蓮老的眼中比價值連城的和氏璧還要珍貴。需要以程嬰救護(hù)趙氏孤兒般的責(zé)任與愛心來悉心呵護(hù)、培養(yǎng)。她老講經(jīng)說法數(shù)十年，堪稱中國當(dāng)代比丘尼史上第一位佛學(xué)教育大家。

　　弘揚(yáng)戒法，嘔心瀝血。我國比丘尼的二部僧戒于公元434年由斯里蘭卡尼僧鐵薩羅傳入，至北宋時失傳。蓮老法師深感如法如律傳授戒法的重要性，嘔心瀝血重新恢復(fù)二部僧戒的傳授。早在1960年，斯里蘭卡總理訪問我國時，曾對已故周恩來總理請求把二部僧戒傳回其國。1980年，斯里蘭卡佛教界仰慕蓮老的道德修持、淵博學(xué)識，祈盼她能為斯里蘭卡式叉尼授二部僧戒。然由于因緣欠缺，末能成行。后于1982年與律宗比丘尼大德五臺山通愿法師聯(lián)袂在成都愛道堂及文殊院第一次傳授二部僧戒。此后于1987年、1989年、1991年先后三次傳授二部僧戒于四川尼眾佛學(xué)院第一、二、三屆學(xué)僧。又于1993年以八十五歲高齡之軀遠(yuǎn)赴河南洛陽白馬寺傳授二部僧戒共六百余人。于1993年冬月及1999年四月在本堂傳二部僧戒，又于1995年四月在寶光寺傳授二部僧戒。由此，在中國大地上恢復(fù)了失傳八百余年的二部僧戒。

　　建寺安僧，不遺余力。為了恢復(fù)在文革中被破壞的文殊院、昭覺寺、石經(jīng)寺、鐵像寺、愛道堂等寺院，蓮老法師四處奔波，不畏年高，不辭辛苦。四川省的佛教能有今日的發(fā)展興盛與蓮老法師的努力是分不開的。如今，愛道堂在蓮老法師的住持下，殿堂巍峨，佛像莊嚴(yán)，已成為一個聯(lián)絡(luò)海內(nèi)外比丘尼和十方信眾的紐帶、橋梁，一個弘法利生的窗口，一個培育尼眾僧才的基地。

　　依法依律管理寺院及尼眾佛學(xué)院。在蓮老法師管理的愛道堂、鐵像寺，金沙庵、四川尼眾佛學(xué)院，秉承佛制，每年結(jié)夏安居，半月誦戒布薩。勤修三學(xué)，嚴(yán)凈毗尼。著衣持缽，上殿過堂。每日早晚二時功課，寒暑無間。不趕經(jīng)懺，唯于三學(xué)精進(jìn)。特于戒律，嚴(yán)持無犯。為了培養(yǎng)出愛國愛教、解行并重的合格僧才，蓮老法師要求：首先，學(xué)院學(xué)僧必須嚴(yán)持凈戒，因一切功德之根本是戒律，無論是顯是密，何宗何派，凡是佛弟子皆應(yīng)守護(hù)佛戒，否則盲目修法皆成魔眷。佛學(xué)院必依叢林，修必依學(xué)，學(xué)必依修，要求學(xué)僧解行并重，信仰、修持、佛學(xué)知識同步增長。并且要求佛學(xué)院的學(xué)僧除必須嚴(yán)格遵守學(xué)院各項(xiàng)制度外，上殿、過堂、出坡等亦不得缺席偷懶。因此，使正信修道之道風(fēng)、勤奮刻苦之學(xué)風(fēng)慰然形成。做到了學(xué)僧生活叢林化，叢林學(xué)院化。再者，在佛學(xué)院，從入學(xué)開始便要依次學(xué)習(xí)沙彌戒、沙彌尼戒、正學(xué)女戒、比丘尼戒、梵網(wǎng)菩薩戒、瑜伽菩薩戒，中間還要間以羯磨法、布薩法、剃度儀規(guī)、受戒儀規(guī)，特別是二部僧戒儀規(guī)的學(xué)習(xí)，使學(xué)僧明了止持、作持，為以后統(tǒng)眾管理打下基礎(chǔ)，為自身修持提供準(zhǔn)則。由于佛學(xué)院制度完善，道風(fēng)整肅，人才輩出，弘化一方。

　　蓮老法師一生愛國愛教。法師在青年時代便有一顆赤誠的報國之心，在《招士之士興朝中民之士榮官說》一文中闡明了她對治理國家的深刻理解�？谷諔�(zhàn)爭期間，法師帶領(lǐng)學(xué)生走向街頭，積極宣傳抗日救國。建國后，蓮老法師歷任全國政協(xié)委員；四川省政協(xié)委員、常委；中國佛教協(xié)會理事、常務(wù)理事、副秘書長、副會長；四川省佛協(xié)秘書長、會長、名譽(yù)會長；中國佛教文化研究所高極研究員、四川省政府文史館館員、四川省尼眾佛學(xué)院院長、成都愛道堂堂主。法師一直與**和政府肝膽相照，積極參政議政，提建議，出主意。她常教導(dǎo)四眾

　　弟子說：“沒有國，哪有教？皮之不存，毛之焉附？”，“唯有國家的強(qiáng)盛，才有佛教的發(fā)展興旺。佛教徒要愛國愛教”。并把“利人利已勤修三學(xué)，愛國愛教上報四恩”，作為佛教徒的座右銘。

　　發(fā)揚(yáng)佛教優(yōu)良傳統(tǒng)，廣做慈善事業(yè)。法師在致力于佛教教育的同時，亦致力于服務(wù)社會的慈善事業(yè)，助殘助學(xué)。曾任“中國殘疾基金會”顧問，并為其集資而多次書畫。她在《佛教道德觀》中提出“出世復(fù)入世”思想。為了社會穩(wěn)定，國家昌盛，人民幸福，世界和平，佛教徒應(yīng)學(xué)修如來圣慧所證的道德觀。法師主張學(xué)習(xí)佛教的根本精神，她認(rèn)為佛教的根本精神與中國的時代精神是一不二的。佛教提倡的慈悲、平等、寬容，就是無私無我的奉獻(xiàn)精神，而法師本人就是為了人類的昌盛，社會的和諧，人間佛教的弘揚(yáng)，燃炬成灰，窮盡畢生！

　　云山蒼蒼，江水泱泱。法師之風(fēng)，山高水長。如今，德星殞落，人天同悲，眾生失怙，如子失母；我們伏愿法師乘愿再來，不舍眾生，回入娑婆。

　　高山仰止，景行行之。遙仰西方，不盡依依。

　　惟賢長老題寫的偈語：

　　隆蓮法師示寂志哀

　　慧星隕落人天哀悼

　　芳型永留慈光普照

　　一代宗師學(xué)海無倫

　　尼中瑰寶世界奇人

　　重慶佛協(xié)惟賢