戒殺放生，會(huì)有神靈隨身保護(hù)

關(guān)于戒殺

　�。ㄒ唬┙錃⒌默F(xiàn)世功德

　　佛經(jīng)中說(shuō)過(guò)：諸佛菩薩、世間神靈都會(huì)對(duì)戒殺行為感到滿意、高興，并竭力贊揚(yáng)戒殺之人。也許有人會(huì)想：諸佛菩薩是否會(huì)了知我的戒殺之愿呢？關(guān)于這一點(diǎn)，相信很多對(duì)佛教常識(shí)有稍許了解的人，都會(huì)輕而易舉地作出解答。我們也有無(wú)數(shù)的例證可以證明，佛陀是全知的。另外，戒殺之人還可以獲得健康。當(dāng)然，如果前世的殺業(yè)重于今世的戒殺功德，或因?yàn)槠渌�原因，就仍有可能�?huì)生病。但發(fā)誓戒殺之人即使偶感小恙，卻可以代替墮入地獄的巨大痛苦。

　　戒殺之人縱使到了晚年也是耳聰目明、五根敏銳。戒殺還可以消除壽障，延年益壽。有很多人在遭遇壽障之際，會(huì)驚恐不安地延請(qǐng)僧眾念誦很多儀軌。其實(shí)，念誦儀軌雖有作用，但最奏效的方法，無(wú)疑是戒殺。通過(guò)戒殺，就可以遣除所有的壽障。戒殺之人不僅可以得到佛菩薩的庇護(hù)，就連世間的羅剎、魔鬼等非人，也會(huì)保護(hù)此人。護(hù)法以及其它世間神靈，也會(huì)晝夜圍繞，嚴(yán)加守護(hù)。

　　很多居士都在堅(jiān)持供護(hù)法，并念誦格薩爾王等各種護(hù)法儀軌，但如果不吃素戒殺，其作用是微乎其微的；如果能戒殺吃素，則儀軌可念可不念。即使不念，護(hù)法等鬼神也會(huì)履行保護(hù)、照看戒殺之人的責(zé)任。

　　（二）后世的功德

　　經(jīng)書(shū)中講了很多戒殺的后世功德，歸納而言就是：在沒(méi)有出離心、菩提心以及特別回向的情況下，戒殺之人來(lái)世可以投生為天人。

　　戒殺、放生還有一個(gè)重要功德，就是可以成就戒殺之人的如法心愿。比如說(shuō)，如果在戒殺放生時(shí)發(fā)愿：愿我能以此功德，而成就阿羅漢的果位，將來(lái)就會(huì)成為阿羅漢；如果發(fā)愿：愿我能以此功德，而成就緣覺(jué)的果位，將來(lái)就會(huì)成為緣覺(jué)；如果發(fā)愿：愿我能以此功德，而成就佛的果位，將來(lái)便會(huì)成就佛的果位。其它愿望也可依此類推。愿力本身就是不可思議的，在有了戒殺放生功德的配合之后，更會(huì)如虎添翼，成就所愿。

　　因此，在我們每次放生結(jié)束，念誦《普賢行愿品》作回向時(shí)，大家一定要珍惜這個(gè)難得的特殊機(jī)會(huì)，盡力地強(qiáng)調(diào)自己的心愿。要知道，這時(shí)的回向之力與平時(shí)是迥然不同的。

關(guān)于放生

　�。ㄒ唬┓派�的概念

　　佛陀對(duì)放生所下的定義是：在市場(chǎng)上看到有魚(yú)販、鳥(niǎo)販為了宰殺而銷售魚(yú)類、飛禽（包括雞鴨等家禽以及其它動(dòng)物在內(nèi)）時(shí)，以錢(qián)買(mǎi)下這些眾生剩余的壽命，并用自己的手將其放回原處。所謂原處，是指如果是水生動(dòng)物，就放回湖泊、河流或者海洋當(dāng)中；如果是森林動(dòng)物，就放歸森林等等。不但自己作，而且心生歡喜，并動(dòng)員他人參與且隨喜此事。當(dāng)自己做完之后，又滿心歡喜地想：我今天完成了一件很有益的事情，將來(lái)我還要繼續(xù)堅(jiān)持下去。

　　總而言之，真正意義的放生包括三個(gè)必不可少的程序：前期加行、中期正行以及后期結(jié)行。前期加行：就是拿錢(qián)去購(gòu)買(mǎi)生命的過(guò)程。此時(shí)的每一個(gè)步伐、每一次呼吸，都是為了放生而作的預(yù)備工作；中期正行：就是在購(gòu)買(mǎi)之后，用自己的雙手將所買(mǎi)眾生放回原處的過(guò)程后期結(jié)行：包括隨喜，竭力勸誡他人放生，并發(fā)誓再接再厲等所有的行為。毫無(wú)疑問(wèn)，我們一向的放生完全符合佛陀的要求。

　�。ǘ�）放生的功德

　　在不少的《放生功德文》及以前的放生開(kāi)示中，已經(jīng)講了很多的放生功德。在這里，我們只補(bǔ)充性地講一下，其它書(shū)中沒(méi)有收集的，小乘佛經(jīng)中佛陀親口宣說(shuō)的教言。經(jīng)中云：“萬(wàn)法之根本乃為生命。”對(duì)于包括人類在內(nèi)的任何生命而言，沒(méi)有任何東西可以比生命更重要、更寶貴。如果有人賜予他眾生命，也就賜予了對(duì)方所有的幸福。

　　比如說(shuō)，在我們買(mǎi)下一頭牛用于放生之后，假如這頭牛以后可以活五年，那么就說(shuō)明，我們這次不僅給予了它重生的機(jī)會(huì)，在直至它臨死為止的五年當(dāng)中，它所享受到的，就它自己而言的所有幸福，也都是我們給予的。因?yàn)槿f(wàn)法的根本就是生命，如果這頭牛失去了生命，就不可能有幸�？裳�。只有在生命能夠延續(xù)的情況下，才能享受到所謂的幸福。同樣，在一個(gè)人即將死亡之際，如果讓他在自己的生命與全世界的所有財(cái)產(chǎn)之間進(jìn)行選擇，他肯定會(huì)選擇自己的生命。因?yàn)槿绻�保不住生命，全世界的�?cái)產(chǎn)都毫無(wú)價(jià)值可言。

　　因此，佛陀才諄諄地告誡后人：“諸布施中，放生第一。”

　　如同戒殺的功德一樣，如果作了無(wú)畏布施（放生），在沒(méi)有出離心、菩提心的情況下，死后立即可以投生為天人。若希望能享用輪回世間的圓滿，并有針對(duì)性地進(jìn)行回向，便可以隨己所愿，轉(zhuǎn)世為天界的梵天、帝釋天，人世間的轉(zhuǎn)輪王，或者非天界的阿修羅之王。當(dāng)然，如果能具備出離心與菩提心，則效果更是不可估量。

　　經(jīng)書(shū)中還講過(guò)：如同金匠可以將金銀加工制作成各種各樣的首飾、容器與佛像等等一樣，戒殺放生的功德可以幫助自己實(shí)現(xiàn)心愿。因?yàn)榻錃⒎派�的功德是不可思議的，不管怎么回向發(fā)愿，都必定可以成就。

　　戒殺放生的人還可以自然而然地令心相續(xù)中生起慈心和悲心，因?yàn)樯�起慈心與悲心的主要因素，就是戒殺、放生和吃素。

　　佛陀還說(shuō)道：大悲心是一切正法的種子！戒殺放生的人是輪回眾生的怙主、救星，是輪回黑暗中的一盞明燈！

　　佛陀又說(shuō)道：“諸持戒中，戒殺第一。”

　　因?yàn)椋�小乘所�?a href="/remen/jielv.html" class="keylink" target="_blank">戒律的基礎(chǔ)，就是不傷害眾生。而對(duì)他眾最嚴(yán)重的傷害，非殺生莫屬。

　　如果能守持這條戒，就斷除了對(duì)眾生的嚴(yán)重傷害，所以是最殊勝的持戒。

　　平心而論，作為一名佛教徒，雖然在其它的高標(biāo)準(zhǔn)方面我們不能做到，但在殺生以及跟殺生直接有關(guān)的吃葷方面，我們必須嚴(yán)格要求自己，千萬(wàn)不要出爾反爾，作出草菅他命的傷天害理之事。

　　要受持殺戒，只需要自己私下發(fā)愿即可，不需要外在的儀軌、儀式。

　　如果我們能心系眾生，將戒殺放生作為迫在眉睫的頭等大事，就是名符其實(shí)的佛弟子。

　　能竭力倡導(dǎo)這種精神，可使佛法進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，使佛之慧燈更長(zhǎng)久地照亮世間！