眾生平等與動(dòng)物保護(hù)

　　大乘提倡放生、護(hù)生，《梵網(wǎng)經(jīng)》菩薩戒規(guī)定：“若佛子，以慈心故，行放生業(yè)，教人放生。若見世人殺畜生時(shí)，應(yīng)方便救護(hù)，解其苦難。”大乘佛教界尤漢傳佛教界，歷來重視放生護(hù)生，很多寺院設(shè)有放生池，禁止在寺區(qū)漁獵屠宰，經(jīng)常舉行放生活動(dòng)。佛教界還編印過不少勸人戒殺護(hù)生的宣傳品，如弘一法師、豐子愷等合作的《護(hù)生歌畫集》，以詩、書、畫、歌曲結(jié)合的形式宣傳戒殺護(hù)生，流傳頗廣。佛教教義和行為規(guī)范的推廣，在保護(hù)動(dòng)物方面能起十分有效的作用，是不言而喻的。

 

　　環(huán)境生態(tài)學(xué)的一個(gè)重要課題，是人與其它生物特別是動(dòng)物的關(guān)系。人類自詡為萬物之靈，傲視智力低于自己的動(dòng)物，肆意殘殺奴役�！妒ソ�(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》還為人類的這種動(dòng)物性行為提供了神學(xué)依據(jù)，說上帝按自己的形狀創(chuàng)造出人，“并且讓人去治理海里的魚、天上的鳥、地上的家畜和野獸、所有的爬行動(dòng)物。”隨近代文明的推進(jìn)，動(dòng)物日益失去其賴以生存的地盤，或被人大量屠殺，或因環(huán)境污染而難以存活，許多種類瀕臨滅絕。江河湖海中的動(dòng)物在不斷減少，不少城市中已很難聽到鳥鳴蟲啼。

 

　　據(jù)生態(tài)學(xué)的研究，動(dòng)物與人，皆處于同一生態(tài)系統(tǒng)中，這一系統(tǒng)中某些種屬的消滅，會(huì)破壞整個(gè)系統(tǒng)的平衡，使整個(gè)系統(tǒng)全面衰退。生物學(xué)家海克爾等早就指出，人與動(dòng)物同處于一個(gè)生物鏈中，處于進(jìn)化進(jìn)程中的相鄰階段，在本質(zhì)上并無多大區(qū)別。動(dòng)物皆具感覺、情識(shí)、意志，皆貪生畏死，各有其傳遞信息的方式，不少動(dòng)物甚至表現(xiàn)出高于人類的道德，很多動(dòng)物極有益于人類，是人類生存不可缺少的友伴。殘殺、虐待、奴役動(dòng)物，用它們的尸體來填充自己的肚子，披戴其皮毛，對(duì)于具高智能、高科技的堂堂人類來說，無論如何總不是一件體面的事。如若有高于人類的文明生物也像人類對(duì)待動(dòng)物一樣對(duì)待人類，人類將作何感想?保護(hù)動(dòng)物的重要性，已為人類所認(rèn)識(shí)，許多國(guó)家都把保護(hù)益鳥益蟲、禁止捕獵稀有珍貴的野生動(dòng)物列入法令，國(guó)際輿論在譴責(zé)獵象捕鯨。然而，人們?yōu)楂@利而捕獵野生動(dòng)物、甚至違法捕獵珍禽異獸的現(xiàn)象，仍然屢見不鮮。

 

　　從保護(hù)動(dòng)物、維持生態(tài)平衡的角度看，佛法在人類文化中，可謂愛護(hù)動(dòng)物的典范。佛法高唱眾生平等，教誡佛教徒“以慈眼等視一切眾生”，一切眾生，即包括屬于畜生的動(dòng)物在內(nèi)。佛法說，在無窮無盡的六道輪回中，每個(gè)人都曾做過畜生，若不行善修德，今生雖暫為人，來生難免不做畜生�！�楞嚴(yán)經(jīng)》云：“羊死為人，人死為羊。”畜類，實(shí)為人類的墮落退化。佛菩薩也常化身為畜類，以利益、度化眾生。釋迦牟尼佛多次講他宿世行菩薩道時(shí)曾為象、鹿、魚等動(dòng)物。畜類愚癡無智，生命價(jià)值自不如人，但與人一樣知痛癢、有情識(shí)、樂生惡死。從體性上講，“一切眾生皆有佛性”(《涅梁經(jīng)》，凡有情識(shí)的眾生本性平等，都有成佛的可能性，甚至可說是未來諸佛，畜類，動(dòng)物也不例外。

 

　　佛教嚴(yán)禁佛教徒殺害、奴役、虐待動(dòng)物，出家、在家各種戒律，都以不殺生(包括殺害動(dòng)物)為根本重戒，說犯者死后墮入地獄、餓鬼、畜生三惡道，還要受被殺的反報(bào)和來世做人短命多病的余報(bào)。在家戒規(guī)定在家佛徒不得從事漁獵屠宰等殺生的職業(yè)，不得畜養(yǎng)貍貓，不得備網(wǎng)罟釣具等殺生之器。出家戒對(duì)不殺生及護(hù)生的規(guī)定更為細(xì)微，如規(guī)定僧尼須備漉水囊以過濾食用水，經(jīng)宿之水不濾而飲、疑水中有蟲而飲，皆犯戒，有虎狼獅子乃至螞蟻的住處不得住，等等。大乘《楞伽經(jīng)》、《楞嚴(yán)經(jīng)》等還禁止修大乘道者食肉，《梵網(wǎng)經(jīng)》列不食肉為菩薩戒中的輕戒之一。不食肉的出發(fā)點(diǎn)，是慈悲戒殺，《佛說獅子素馱婆王斷肉經(jīng)》云：“一切眾生從無始來，靡不曾作父母親屬，易生鳥獸，如何忍食?夫食肉者，歷劫之中生于鳥獸，展轉(zhuǎn)償命。”戒肉素食，為漢傳佛教的一大傳統(tǒng)。釋迦佛前世修菩薩道時(shí)，在山中坐禪，鳥于其頂髻中做巢孵卵，他因怕卵墮傷雛而端坐不動(dòng)，直到鳥雛生羽，樹立了護(hù)生戒殺的榜樣。大乘教導(dǎo)修菩薩道者對(duì)畜類亦應(yīng)慈悲如父母妻子親屬，憫其愚癡痛苦，發(fā)愿度脫�！惰缶W(wǎng)經(jīng)》菩薩戒規(guī)定：“若見牛馬豬羊一切畜生，應(yīng)心念口言：‘汝是畜生，發(fā)菩提心!’若不如是，犯輕垢罪。”大乘六度中的布施度，應(yīng)布施的對(duì)象便包括了畜生，釋迦佛宿世修道時(shí)為薩埵太子因救餓虎而舍身的故事，成為菩薩舍己救眾生的楷模�！秲�(yōu)婆塞戒經(jīng)》中說：“若施畜生得百倍報(bào)”，又說：“若能至心生大憐憫施于畜生，專心恭敬施于諸佛，其福正等，無有差別。”