漫談北京的放生池
北京放生池
佛教的放生,給放生活動賦予了一定的文化涵義和精神境界的提升。每個放生者,在放生活動結(jié)束后,都會有一種解脫、釋然和救贖的心理感受。放生,既滿足了信徒們“普渡眾生”的愿望,更為所釋放的生靈提供了生機與自由。
放生池是個地名,如今知道的人不多了,清朝的時候,在崇文門外,放生池是很有些名氣的。據(jù)清人戴璐《藤陰雜記》中說,是一位姓范的浙江人夢見一座寺廟,“禪室懸木魚,有人云東坡居此”,放生池便是比照他的夢中所見而建。放生明顯是佛教的意思,買魚在水中放生,說明這地方地勢低洼,方才容易蓄水為池。有廟有水,原來肯定是不錯的地方。
看明朝《京師五城坊巷胡同集》,沒有這個地名,在清《京師坊巷志稿》中才出現(xiàn)了放生池,并注明有四眼井。它現(xiàn)在叫做永生巷,因為就在我年輕時就讀的匯文中學前面幸福大街旁的胡同里,所以很好找,只是再也找不到放生池的廟和水,還有那四眼井了。胡同呈之字形拐了兩個九十度的大彎,窄小得出乎我的想象。剛拐過第一個彎,立刻看到南側(cè)一座哥特式的天主教堂,鶴立雞群在兩邊低矮破落民房間。我不知道它和放生池的廟宇有什么關(guān)系,它是在1910年建的,放生池已經(jīng)不在了,才有了它來接替,一中一洋都是廟,這地方必須要有神靈的庇護和輝映?
因為不是禮拜日,教堂的院門關(guān)著,我推門走了進去,看見院里一側(cè)的涼棚下擺著一張乒乓球臺,正有兩人揮拍對陣。我請問他們能不能允許我進去看看?一位三十多歲的年輕人對我說:可以,不過你不能夠到后院去,那里住著修女。院子不大,教堂也不大,但一百多年的風霜沒有怎么損害它,真是萬幸。六級臺階上拱形門上的十字架,和尖頂上的十字架呼應著,鐘樓也保存著,只是鐘不是原來的了。我推門走進教堂,高高的窗戶還在,彩色的玻璃沒有了。一排排長椅上,空無一人,安靜肅穆,和街巷的喧囂一下子拉開了距離。
我走了出去,問那兩個打乒乓球的,每星期都做禮拜嗎?剛才和我說話的那個年輕人答道都做。我又問能有多少人來?還是他說兩百多。我又問誰是這里的神父?還是他向我點點頭說我就是。我很好奇,接著問他好多問題,他一點不煩,相反還把我引到他的臥室,告訴我原來教堂的東邊大寶廠(現(xiàn)是市民政局),西邊的永生小學,都是教堂的教區(qū)(東邊原來有37間樓房為病老的修女住所,20余間平房為宿舍、診療所和奶牛棚,西邊的永生小學原來是學校和孤兒院),F(xiàn)在東邊一處原來的樓還在,外表沒有任何變化,但里面完全裝修成另外的樣子了。這么一說我明白了,我讀中學的時候,天天從幸福大街上走,為什么一直沒有看見過它了。它和放生池原來都是臨街的,只是后來蓋起的房子遮蔽了它,周圍永生巷這樣密麻麻的小胡同湮沒了它。
我和神父聊得不錯,他高興地送我一本《圣經(jīng)》,并在扉頁上題詞:敬送智慧之友,愿神的智慧和祝福永遠伴隨您。楊科神父于南崗子教堂(這一片地方人們俗稱為南崗子)。他告訴我這個教堂其實應該叫小德肋撒教堂,是為了紀念15世紀一個叫德肋撒的修女,你知道1979年諾貝爾和平獎的獲得者也叫德肋撒,她是印度的修女,她說過一句有名的話:你們?yōu)樽钚〉男值芙忝盟龅,就是為我所做的,為耶穌所做的。她所說的最小的人,指的是那些貧困有病殘疾的弱者,她說的也是15世紀德肋撒說的和做的。
臨別時,他再一次帶我走進教堂,一直走到神壇前,指著正前方懸掛著的那幅彩色油畫像告訴我:這就是那位15世紀的德肋撒,你看見了嗎,畫上畫著好多玫瑰花瓣,她死的時候,耶穌贊揚她,稱她是圣人,讓蒼天為她下了玫瑰花瓣雨。
放生池有什么意義?
《大智度論》云:諸余罪中,殺業(yè)最重,諸功德中,放生第一。因此放生池是許多佛寺中都有的一個設施,一般為人工開鑿的池塘,為體現(xiàn)佛教“慈悲為懷,體念眾生”的心懷,讓信徒將各種水生動物如魚、龜?shù)确硼B(yǎng)在這里。信徒放一次生就積一次德,象征了“吉祥云集,萬德莊嚴”的意義。
放生池的意義重大,因為它不僅僅是一個放生魚的池子,更重要的他是一種激發(fā)眾生慈悲心的手段。將魚或者鳥放生,在古時候是善人一種發(fā)自內(nèi)心的心愿。而現(xiàn)代人生活在城市中,被功名困擾,沒有心思去考慮這些事情了,也更加冷漠了?吹椒派,或可激起一絲善心。一個普通人在池中放生了一條魚,會帶給他一種回憶,留給他一種做善事留下的感動。這中感動會被善良的力量放大,以至于影響到他的行事方式。不可以善小而不為,就是這個道理。
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