1 學(xué)忍辱心

　　釋本性法師開示錄

　　各位法友:

　　當(dāng)年,源律和尚向慧海和尚請(qǐng)教:

　　源問(wèn):怎么用功?

　　慧答:餓了就吃飯,困了就睡覺(jué)。

　　源說(shuō):這誰(shuí)不會(huì)。

　　慧答:他們吃飯時(shí)不肯吃,想這想那,挑這挑那。

　　他們睡覺(jué)時(shí)不肯睡,思這思那,夢(mèng)這夢(mèng)那。

　　曾經(jīng),禪門二祖慧可大師,到少林寺面見(jiàn)初祖達(dá)磨:

　　可道:請(qǐng)為我安心。

　　磨答:取你心來(lái),我為你安。

　　可道:覓心不可得。

　　磨答:已為你安好心。

　　從上二公案,可見(jiàn),眾生心是不安的心。

　　佛經(jīng)說(shuō):不安的心,能踏殺一切善法。

　　為此,作為求法人,首要的是,需求安心,那么,如何安心。

　　(1)學(xué)忍辱心

　　“忍”字“心”上一把“刀”,難忍能忍,難忍要忍。

　　富樓那要到最艱難的地方弘法。

　　佛問(wèn)他:假如那里人,不肯接受你的說(shuō)教,反而破口大罵怎么辦?

　　富樓那答:只是罵我,還不曾用棍棒打我,沒(méi)什么。

　　佛又問(wèn):如用拳頭、瓦石、棍棒打你呢?

　　富樓那答:只用拳頭、瓦石、棍棒,還沒(méi)有用刀杖刺傷我,沒(méi)什么。

　　佛又問(wèn):假如用刀杖刺傷你呢?

　　富樓那答:還沒(méi)有把我打死,沒(méi)什么。

　　佛緊逼問(wèn):假如打死你呢?

　　富樓那答:那太好了,助我滅色身,進(jìn)了涅槃。

　　有一次,佛陀住在王舍城,當(dāng)他進(jìn)城乞食時(shí),一個(gè)外道賄賂某些壞人辱罵他。他們跟在佛陀后面,沿著城市街道叫喊:你是強(qiáng)盜、傻子、蠢人、駱駝、公牛、毛驢、你沒(méi)有從苦得解脫的希望。

　　佛陀的侍者阿難聽到這些話,很難過(guò),

　　阿難:佛呀,他們這么罵我們,我們到其它地方去怎樣?

　　佛:我們到哪去,阿難?

　　阿難:到其它城市。

　　佛:假如其它城市的人也罵我們呢?

　　阿難:我們?cè)匐x開。

　　佛陀聽阿難這么說(shuō),語(yǔ)重心長(zhǎng)地開示道:阿難,何處有騷動(dòng),我們就應(yīng)當(dāng)在何處留下,直到騷動(dòng)平息為止。唯有騷動(dòng)平息,我們方能到他處去。要如戰(zhàn)場(chǎng)上的大象,能忍受弓箭之射擊。

　　有舉子要去就職作官,行前請(qǐng)教他的老師。

　　舉子問(wèn):如何才能為官長(zhǎng)久。

　　師反問(wèn):痰吐到你臉上,怎行辦?

　　舉子答:自己擦了。

　　師指點(diǎn):這還不夠,不要擦,讓他自己干了,這樣,才能為官長(zhǎng)久。

　　寒山曾問(wèn)拾得:世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、*我、騙我,如何處治?

　　拾得回答:只要忍他、讓他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他、再過(guò)幾年,你且去看他。

　　其他宗教也說(shuō):有人打你的右臉,連左臉也轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)由他打;有人要拿你的內(nèi)衣,連外衣也由他拿去。

　　有人罵佛,佛從不回應(yīng)。罵停。佛問(wèn)罵的人:你送禮給人,人不收,禮物歸誰(shuí)。

　　答:返回自己。

　　佛說(shuō):你罵我的話,我不收,返回你自己吧!

　　佛陀說(shuō),向天吐痰,要落在自己身上的。

　　如何忍呢?

　　明旸大和尚在其《佛法概論》中提供了五種方法,它們是生忍、力忍、緣忍、觀忍、慈忍。

　　第一、生忍:辱境當(dāng)前,無(wú)法回避,無(wú)法抵抗,強(qiáng)忍下去,此言生忍。

　　第二、力忍:辱境到來(lái),不與它計(jì)較,用了最大力量,退一步,讓三分,仗佛慈力,把它壓下,安定下來(lái),故稱力忍。

　　第三、 緣忍:辱境現(xiàn)前,以智慧來(lái)回光返照,修因緣觀。為什么無(wú)故受辱、挨打、挨罵?這里定有種種業(yè)因。作受報(bào)想,作還債想,逆來(lái)順受,故稱緣忍。

　　第四、 觀忍:辱境發(fā)生,用空的慧來(lái)照察,了知身心世界,一切諸法本來(lái)無(wú)我可得。我既然是沒(méi)有的,哪里還有什么我被侮辱以及所辱的境界呢?既然能空的我相與所空的辱境二者都是空的,那么中間的辱相,自然也是不可得。故稱觀忍。

　　第五、 慈忍:辱境到來(lái)時(shí),不但不生瞋恨心,反而發(fā)大慈悲心,作憐愍念,想此人,無(wú)理取鬧,妄生枝節(jié),實(shí)在愚癡可憐,因此興起無(wú)緣大慈,發(fā)出同體大悲,方便教化,令他覺(jué)醒過(guò)來(lái),知過(guò)必改,重新做人,斷惡修善,故稱慈忍。