隨緣自在 第三章 禪詩(shī)意境

　　隨緣自在

　　第三章 禪詩(shī)意境

　　《山中歲月》

　　雞啼日未出,山色霧朦朧,

　　一杯清香茶,至心供佛前;

　　掃塵除心垢,拂鏡見(jiàn)本性,

　　自性何曾染,無(wú)妨隨緣修;

　　經(jīng)行入林中,不覺(jué)路已窮,

　　回首來(lái)時(shí)徑,只見(jiàn)落飄零;

　　依石片刻坐,一念歷萬(wàn)年,

　　起身余暉照,夕陽(yáng)伴人歸;

　　入夜萬(wàn)籟寂,息緣好禪定,

　　諸法本性空,明日待緣起。

　　《春在枝頭》

　　盡日尋春不見(jiàn)春,芒鞋踏破嶺頭云,

　　歸來(lái)偶把梅花嗅,春在枝頭已十分。

　　無(wú)盡藏比丘尼

　　眉毛長(zhǎng)在眼睛上,為何不見(jiàn)此眉?真佛本在汝心中,為何不見(jiàn)此佛?大道皆在平常里,為何不見(jiàn)此道?眾生的心,到底在想什么……

　　修行者!一心想要明白大道,故終日到處參訪。不論多遠(yuǎn)的天邊海角,多高的山崖峭壁,只要有善知識(shí)所在,縱然踏破無(wú)數(shù)草鞋,也在所不辭。可惜的是「向外求法,了不可得�！构实莱�:「盡日尋春不見(jiàn)春,芒鞋踏破嶺頭云。」不知經(jīng)過(guò)多少寒暑,春花秋月,在追尋不得其解下,終于回到原點(diǎn)。此時(shí)暫且不起任何妄求,只以平常心來(lái)生活,就在那個(gè)當(dāng)下,聞花香而開(kāi)悟。故自訴「歸來(lái)偶把梅花嗅,春在枝頭已十分�！�

　　春天不在外面,而在汝心;真佛不向外求,而在內(nèi)覓。柴陵郁禪師,一日乘驢度橋,不小心墜落而大悟,便道出:「我有明珠一顆,久被塵勞關(guān)鎖,今朝塵盡光生,照破山河萬(wàn)朵�！�

　　《無(wú)事可量》

　　南臺(tái)靜坐一爐香,終日凝然萬(wàn)慮忘;

　　不是息心去妄想,都緣無(wú)事可商量。

　　守安禪師

　　想要透過(guò)靜坐,把心靜下來(lái),往往適得其反。何不思惟:心為何動(dòng)蕩不安?有何罣礙不平?

　　心攀外緣,妄起不靜,于境上生心,則貪瞋癡一并而起。如能似香煙裊裊,不住一處,時(shí)時(shí)無(wú)心,隨風(fēng)而逝,自可凝然一心,萬(wàn)緣放下,故言「南臺(tái)靜坐一爐香,終日凝然萬(wàn)慮忘。」

　　然而妄本從真出,故無(wú)須除妄求真,只要不執(zhí)一切,妄念自然止息。世間人事紛爭(zhēng),皆是緣生緣滅,實(shí)無(wú)一法可得,悟此「緣起性空」之真諦,則無(wú)事可求,無(wú)心可得,故說(shuō):「不是息心去妄想,都緣無(wú)事可商量�！�

　　不要去創(chuàng)造障礙,來(lái)折騰自己;不要去想象事情,來(lái)折磨內(nèi)心。只要明白,所有的罣礙,都由妄想而出,您便能體悟到,無(wú)門(mén)禪師所說(shuō):「若無(wú)閑事掛心頭,便是人間好時(shí)節(jié)�！�

　　《低頭便見(jiàn)》

　　手把青秧插滿田,低頭便見(jiàn)水中天;

　　身心清凈方為道,退步原來(lái)是向前。

　　無(wú)德禪師

　　所謂:「登高必自卑,行遠(yuǎn)必自邇�！狗彩陆允且徊揭徊蕉�完成的。修行亦不例外,貴在「老實(shí)」二字,離此則無(wú)事可久,無(wú)法可成。

　　農(nóng)夫老實(shí)插秧,才有收成之日;行者老實(shí)修行,才有證道之期。若肯「手把青秧插滿田」,自然就會(huì)謙卑低頭,恭敬待人,能如實(shí)修行,便可消融自我,使內(nèi)心如天空一般清明,便能「低頭便見(jiàn)水中天」。

　　當(dāng)六根清凈,六識(shí)出六門(mén),不染六塵;如人處紅塵,心不染著,故說(shuō)「身心清凈方為道」。若要徹底悟道,就當(dāng)破除一切習(xí)氣、無(wú)明的慣性,故不可隨過(guò)去的習(xí)氣而為,應(yīng)逆轉(zhuǎn)而上,故借「退步原來(lái)是向前」來(lái)說(shuō)明修行的過(guò)程。

　　理可頓悟,事要漸修,法無(wú)頓漸,人有利鈍。憨山大師曾言:「門(mén)外青山朵朵,窗前黃葉蕭蕭,獨(dú)坐了無(wú)言說(shuō),四看妄想全消�！沽�,就了;不了,何時(shí)能了?

　　《云水自在》

　　流水下山非有意,片云歸洞本無(wú)心;

　　人生若得如云水,鐵樹(shù)開(kāi)花遍界春。

　　守凈禪師

　　日出日落本乎自然,花開(kāi)花謝本是常理。非人弄日,使其變化;非神主宰,讓花生滅。陰陽(yáng)消長(zhǎng),成住壞空,是天道之循環(huán),自然之法則,不是你我可以改變矣!

　　正如-流水無(wú)意往何方,只隨因緣任漂流;浮云無(wú)心飛何處,只順因緣去飄蕩。無(wú)情如此,有情亦是,萬(wàn)物如此,人事亦同。故云:「流水下山非有意,片云歸洞本無(wú)心�！�

　　人不知因緣,故刻意處世;因不懂隨緣,而到處攀緣,終究弄得精疲力盡,為塵勞所累。不明無(wú)為之妙,故有心造作,妄念不斷,執(zhí)心越重,使得神識(shí)日益昏沈,為煩惱所苦。

　　若能觀云水之道,悟緣起之理,則有意歸于無(wú)意,有心契入無(wú)心,就可隨緣而過(guò),處處自在,故言:「人生若得如云水,鐵樹(shù)開(kāi)花遍界春�！�

　　《無(wú)憂無(wú)慮》

　　偶來(lái)松樹(shù)下,高枕石頭眠,

　　山中無(wú)歷日,寒盡不知年。

　　王維

　　當(dāng)一個(gè)人已無(wú)時(shí)間的概念,便是活在當(dāng)下;已無(wú)空間的分別,便可隨遇而安。

　　「偶來(lái)松樹(shù)下」,您多久沒(méi)有散步了,是否該出去走走?或許覺(jué)得還有很多事情未處理,但事實(shí)上做得完嗎?仔細(xì)想想,事情是永遠(yuǎn)做不完的,暫時(shí)放下它吧!走出去,去享受您的人生,不要葬身在辦公桌前。

　　「高枕石頭眠」,吃得下、睡得著,是有福氣的人。是什么讓人擔(dān)心、害怕及不安呢?是我們無(wú)知的想法!使人坐立不安,寢食難眠,一切的煩惱罣礙,皆因心迷而被蒙蔽。不要再胡思亂想、胡言亂語(yǔ),將身放松,讓心柔軟,安心的休息睡覺(jué)吧!

　　「山中無(wú)歷日,寒盡不知年�！共灰獢�(shù)日子,但要過(guò)生活,人生短短數(shù)十年,自己要好好的過(guò),快樂(lè)的活。聰明的人,想讓日子過(guò)得更好;智慧的人,是懂過(guò)好每個(gè)日子。想一想,如何呢?

　　《與世無(wú)爭(zhēng)》

　　蝸牛角上爭(zhēng)何事?石火光中寄此身,

　　隨富隨貧且歡樂(lè),不開(kāi)口笑是癡人。

　　白居易

　　「蝸牛角上爭(zhēng)何事」,此句言事。蝸牛喻人,寄生天地之間,實(shí)為渺小而微不足道,卻為了一點(diǎn)利益,彼此爭(zhēng)執(zhí)不休,如同蝸牛頭上的兩角,時(shí)時(shí)在碰觸。人們總是短視近利,因小失大,為了瑣事而喪失大事;為了名利,而失去快樂(lè),那值得嗎?

　　「石火光中寄此身」此句言身。以古往今來(lái)而論,此身短短數(shù)十年,剎那生滅,停留不住,故經(jīng)云:「如夢(mèng)幻泡影,如露亦如電�！姑靼�無(wú)常之變化,當(dāng)即時(shí)醒悟,切勿執(zhí)著此身,隨緣放下,生死自如,時(shí)時(shí)活在每個(gè)當(dāng)下!

　　「隨富隨貧且歡樂(lè),不開(kāi)口笑是癡人。」此兩句言人。富人亦非樂(lè),貧者亦非苦�？鄻�(lè)并非決定于物質(zhì),而是一種人生態(tài)度,故不因貧而不笑,不因富而樂(lè)歡,苦與樂(lè)皆在迷悟之間!

　　《禪家自靜》

　　禪家能自靜,住處是深山,

　　門(mén)外事雖擾,坐中人亦閑。

　　真凈禪師

　　看“禪詩(shī)”請(qǐng)你不要看表面性,若只看一個(gè)角度,那你將不知他個(gè)中的奧妙。

　　所謂「禪家」,講的就是真正懂得禪的人。一個(gè)禪者,他的內(nèi)心時(shí)時(shí)刻刻都能夠保持清凈。不論外境如何,不因沒(méi)有聲音才會(huì)清凈,亦非搬離此處才會(huì)清凈,更非哪里花香才會(huì)清凈。也就是說(shuō),他念念都能夠保持內(nèi)在的清凈,所以說(shuō)「能自靜」。

　　「住處是深山」,住處就是你的心。你的心深不可測(cè)呀!「山不在高,有仙則名;水不在深,有龍則靈�！挂粋�(gè)禪家以心為住處。《金剛經(jīng)》云:「云何應(yīng)住?云何降伏其心?」直心就是道場(chǎng),道場(chǎng)就在你心中,所以禪家自己能清凈,他能住在內(nèi)心的深山里面。

　　「門(mén)外事雖擾」,「門(mén)外」指的是世間。簡(jiǎn)單說(shuō),離開(kāi)你的心,你就出門(mén)了。世間的紛紛擾擾很多,人、事、時(shí)、地、物,有形無(wú)形,順與不順都一樣。

　　所以我們今天修行,要有禪定的功夫!什么叫禪定?處在任何時(shí)空,不被影響,這才叫「禪定」。所以說(shuō)「坐中人亦閑」,這個(gè)世間,一切外境,別人對(duì)我們?cè)趺礃?我們內(nèi)在總是悠閑的、清凈的,這便是禪者的心境。

　　《事事如鏡》

　　朝看花開(kāi)滿樹(shù)紅,暮看花落樹(shù)還空;

　　若將花比人間事,花與人間事一同。

　　龍牙禪師

　　以日跟年比,日是短暫的;以年跟一生比,年是短暫的;以此生跟無(wú)限的時(shí)間比,人生是短暫的。人常忽略了現(xiàn)在,而去想象未來(lái);忽略了已有,而去追逐未有。故始終活在悔恨之中,常有遺珠之憾過(guò)好每個(gè)當(dāng)下,才是最重要、最真實(shí)的。

　　「朝看花開(kāi)滿樹(shù)紅,暮看花落樹(shù)還空�！褂谐�必有暮,花開(kāi)必花謝,此現(xiàn)象是必然的,故無(wú)須付予太多的感傷及無(wú)奈�？辞逅�,則不為所惑;了解它,則不為所苦。一切境界,皆是因緣生滅、聚散離合,此是真理、是道呀!

　　「若將花比人間事,花與人間事一同。」萬(wàn)物包含人,人是萬(wàn)物之一,故花如此,人亦如此!自然有陰陽(yáng)消長(zhǎng),人生有成敗興衰,此事本一同。

　　事事猶如一面鏡,鏡中之人要知曉,鏡里鏡外皆不實(shí),鏡破人消入性空。

　　《心無(wú)兩般》

　　一樹(shù)春風(fēng)有兩般,南枝向暖北枝寒;

　　現(xiàn)前一段西來(lái)意,一片西飛一片東。

　　佛印禪師

　　人有兩種,一迷一悟,迷的是現(xiàn)象,悟的是真理。迷人常于相上打轉(zhuǎn),被境所牽;悟人了知真相,便于世間來(lái)去自如,不為所動(dòng),正如「一樹(shù)春風(fēng)有兩般�！�

　　飛蛾之所以撲火,因不知其害;愚人之所以自殘,因不知其苦。有人覺(jué)醒,愿意向上提升;有人執(zhí)迷,甘愿向下沉淪,真是「南枝向暖北枝寒。」

　　迷悟皆在一念,圣凡同屬一心,哪來(lái)身外有佛,哪有心外求法之事呢?樹(shù)還是樹(shù),人依舊是人。樹(shù)歷寒冬之鏈,才迎春風(fēng)拂面;人經(jīng)修行之路,方可明心見(jiàn)性。故言:「現(xiàn)成一段西來(lái)意,一片西飛一片東�！�

　　《到底是誰(shuí)》

　　人生猶如幻中幻,塵世相逢誰(shuí)是誰(shuí),

　　父母未生誰(shuí)是我,一息不來(lái)我是誰(shuí)。

　　中峰禪師

　　人生如戲,每人皆是自編、自導(dǎo)、自演。編出喜、怒、哀、樂(lè),導(dǎo)出動(dòng)、靜、語(yǔ)、默,演出愛(ài)、恨、情、仇,戲一出一出演,劇一幕一幕落。不是成,就是敗;不是興,就是衰;不是男,就是女;不是少,就是老。生生死死,死死生生,故「人生猶如幻中幻」。

　　生死輪回,隨個(gè)人業(yè)力,流轉(zhuǎn)于世。人進(jìn)紅塵,步入社會(huì),彼此相逢,卻不知誰(shuí)是誰(shuí)?說(shuō)者叫人為“張三”,聞?wù)卟恢�己是誰(shuí);若問(wèn)“李四”汝是誰(shuí)說(shuō)者自身亦不知,此謂「塵世相逢誰(shuí)是誰(shuí)」。

　　因緣所成,父母生我,今有此身,感念雙親。人長(zhǎng)之后,常思生前,誰(shuí)是我?又從哪來(lái)?為何而來(lái)?此生不解,又待何生!所以起疑「父母未生誰(shuí)是我」。

　　花開(kāi)必然花謝,有生必定有死�，F(xiàn)在活活潑潑,生氣依舊,不知何時(shí),一息不來(lái)。若大限已至,世間假名不存,合眼蒙眬,我是誰(shuí)呢?將往何處去?又為何而走?想未來(lái)之路,起不解之疑,故感嘆「一息不來(lái)我是誰(shuí)」。

　　禪意須心悟,實(shí)修方為貴;人生如夢(mèng)幻,切勿迷中迷;身相有來(lái)去,自性不生滅;若問(wèn)我是誰(shuí),見(jiàn)性便知曉。

　　《無(wú)喻可說(shuō)》

　　吾心似秋月,碧潭清皎潔。

　　無(wú)物堪比倫,教我如何說(shuō)。

　　寒山禪師

　　真心若是可以言說(shuō),就非真正的心,只是假名為心,強(qiáng)名為說(shuō)呀!讓我寒山假借萬(wàn)物來(lái)比喻吧!

　　吾心似秋月,碧潭清皎潔。

　　我的心!猶如天上的秋月,那樣的圓滿、光明好比地上的碧潭,這般的皎潔、清澈。就像月光,灑落在碧潭上,彼此相互輝映。秋月比喻是心之體,碧潭則是心之用。所謂:「千江有水千江月」,月只一心,卻可照映千江啊!

　　無(wú)物堪比倫,教我如何說(shuō)。

　　無(wú)論怎樣的譬喻、比擬,這天上人間沒(méi)有一物可以來(lái)說(shuō)明“我的心”是如何…如何…的呀!所以您們要寒山說(shuō),我也無(wú)法言語(yǔ),更無(wú)法形容,只能「如人飲水,冷暖自知�！垢髯匀ンw悟吧!

　　結(jié)語(yǔ):

　　老子言:「道,可道,非常道�！剐谋�無(wú)相,故不可言說(shuō)�！该�,可名,非常名�！剐谋緹o(wú)名,強(qiáng)名為之。此偈,便如同此意。

　　寒山禪師借秋月、碧潭,來(lái)形容吾人的自性。正如圓滿代表自性具足一切,光明象征自性能生智慧,皎潔反應(yīng)自性能生萬(wàn)法,清澈則是自性本來(lái)清凈。修行唯靠自身體悟,何必向外尋覓呢?

　　《形問(wèn)影從》

　　可笑寒山道,而無(wú)車(chē)馬蹤。

　　聯(lián)溪難記曲,疊嶂不知重。

　　泣露千般草,吟風(fēng)一樣松。

　　此時(shí)迷徑處,形問(wèn)影何從。

　　寒山禪師

　　可笑寒山道,而無(wú)車(chē)馬蹤。

　　寒山大士,人顛心不顛。世人笑他,他笑世人,眾人不解寒山,嘲笑他為一瘋僧;寒山反笑眾人,不知人生如夢(mèng)幻一樣,何必千般計(jì)較,萬(wàn)事去求。人人都去追逐名利,又有誰(shuí)會(huì)騎車(chē)馬來(lái)尋寒山呢?

　　聯(lián)溪難記曲,疊嶂不知重。

　　寒山所居之處,是高峰險(xiǎn)峻,常人難以到達(dá)。要走過(guò)彎曲的溪水,卻使人難以記憶;又要爬重重的高山,讓人難以數(shù)清。在修行的道路上,要不畏艱辛,去參訪明師。

　　泣露千般草,吟風(fēng)一樣松。

　　一路走來(lái),只見(jiàn)到地上的草,山上的松。露珠如同哭泣的眼淚,灑遍千般的青草;微風(fēng)如同詩(shī)人吟詠,吹上滿山的蒼松。正如修行之人,受到善知識(shí)法雨滋潤(rùn),身心如沐春風(fēng),已入了大道。

　　此時(shí)迷徑處,形問(wèn)影何從。

　　不知走了多久,此時(shí)卻迷在小徑中。四下無(wú)人,只能自問(wèn)自答,用我的形體,來(lái)問(wèn)影子,接著該往何處走?佛不能度眾,唯有眾生自度,不可只依賴外面的善知識(shí),而要向內(nèi)在的大善知識(shí)參悟才是啊!

　　結(jié)語(yǔ):

　　真人不露相,露相非真人。時(shí)時(shí)都有明師,處處皆有善士。若能恭敬求法,必遇菩薩指點(diǎn)、大士現(xiàn)身。所謂:「迷時(shí)師度,悟了自度�！挂磺羞�須自悟、自行,自成佛道呀!

　　《虛名無(wú)益》

　　重巖我卜居,鳥(niǎo)道絕人跡。

　　庭際何所有,白云抱幽石。

　　住茲凡幾年,屢見(jiàn)春冬易。

　　寄語(yǔ)鐘鼎家,虛名定無(wú)益。

　　寒山禪師

　　重巖我卜居,鳥(niǎo)道絕人跡。

　　世人夢(mèng)寐以求,人間富貴,想住瓊樓玉宇,雕梁畫(huà)棟金屋。我卻獨(dú)自選擇,居住重巖洞窟,山高鳥(niǎo)絕,人煙稀少之地。

　　庭際何所有,白云抱幽石。

　　庭院的地上,空無(wú)一物,只有天上的白云,懷抱著幽石。正如我寒山,心無(wú)一物可牽掛,如同幽人隱士,與大自然融為一體,已忘了自我。

　　住茲凡幾年,屢見(jiàn)春冬易。

　　所謂:山中無(wú)甲子,寒盡不知年。我住此重巖,不知幾載。只是常見(jiàn)春去冬又來(lái),年復(fù)一年的變化忘了時(shí)間,亦忘了歲月。

　　寄語(yǔ)鐘鼎家,虛名定無(wú)益。

　　送給世間人的話:名利使人貪婪,富貴讓人沈淪,不要盲目去追逐這些虛名,此對(duì)自己定是無(wú)所益處。

　　結(jié)語(yǔ):

　　重巖是我心,他人走不到,群鳥(niǎo)飛不至,只有我能臨。心中本無(wú)物,方可體道心,白云抱幽石,吾心攬?zhí)斓�。一念悟萬(wàn)年,萬(wàn)年是一念,春去春又來(lái),生滅亦如是。

　　寄語(yǔ)世間人,富貴如黃花,功名似流水,一點(diǎn)留不住,一片帶不走,早早悟無(wú)常,一切盡虛名,此生不再迷,當(dāng)下悟無(wú)生。

　　《本來(lái)無(wú)事》

　　出家要清閑,清閑即為貴,如何塵外人,

　　卻入塵埃里?一向迷本心,終朝役名利,

　　名利得到身,形容已憔悴。況復(fù)不遂者,

　　虛用平生志,可憐無(wú)事人,未能笑得爾。

　　拾得禪師

　　心無(wú)罣礙,名為「清」;念無(wú)妄想,本自「閑」。有誰(shuí)能出煩惱家,便是世間富貴人,故一語(yǔ)道破「出家要清閑,清閑即為貴�！�

　　若不知世事如幻,故有人我之爭(zhēng),無(wú)事惹事,自找麻煩,如今怎會(huì)落得「如何塵外人,卻入塵埃里?」

　　不明五蘊(yùn)本空,六塵非有,故要“利”來(lái)滿足于我,“名”來(lái)炫耀于世,自迷不悟,為欲所牽,正是「一向迷本心,終朝役名利�！�

　　由于欲心不斷,為得名利權(quán)勢(shì),故虛情假意,鞠躬作揖,送往迎來(lái),片刻不閑;縱得短暫虛榮,也已精疲力盡,如同「名利得到身,形容已憔悴�！�

　　日不可追,因追不到;空不可抓,因抓不著。一切夢(mèng)幻,因緣假合,要及早覺(jué)醒,而知「況復(fù)不遂者,虛用平生志�！�

　　人因妄想,而盲目追求;但因執(zhí)著,而戀戀不舍。所以感嘆「可憐無(wú)事人,未能笑得爾。」若知三心不可得,則妄想自除;若悟無(wú)常不可求,則執(zhí)著自破。

　　《蠅鉆故紙》

　　空門(mén)不肯出,投窗也太癡。

　　千年鉆故紙,何日出頭時(shí)?

　　古靈禪師

　　常人追逐外在有形的名利,而忽略內(nèi)心真正的清凈;修行者屏棄一切物欲,而執(zhí)泥于空的精神狀態(tài)。一是著于有,二是落于空。

　　雖不貪求一切,亦莫否認(rèn)所有,故勿「空門(mén)不肯出」。今知要出,也不能如蠅不知紙窗,見(jiàn)光便盲目亂飛,故言「投窗也太癡」。

　　因此當(dāng)深入經(jīng)藏,才有方向,但卻不明經(jīng)義,反被經(jīng)轉(zhuǎn),而「千年鉆故紙」,執(zhí)迷于文字,只會(huì)于紙上談兵,口中說(shuō)禪,而不悟本心,不見(jiàn)本性,「何日出頭時(shí)」?

　　讀經(jīng)不行經(jīng),只不過(guò)知解之徒。禪非文字能現(xiàn),心非口頭可言,而是要在生活中參究,平常中領(lǐng)悟。故馬祖禪師開(kāi)示:「平常心是道!無(wú)造作,無(wú)是非,無(wú)取舍,無(wú)斷常,無(wú)凡無(wú)圣。只今行住坐臥,應(yīng)機(jī)接物,盡是道。」