人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡

　　有時(shí)候，我們考慮問(wèn)題只是考慮自己。曾經(jīng)有這樣的故事：一個(gè)人跑到集市上，看到人家有金子，就明目張膽地去拿人家的金子，很快就被抓到了！抓到之后就問(wèn)他：“大白天的，你怎么去偷人家的金子，你不知道大家在看你嗎？”他說(shuō)：“嗨，當(dāng)時(shí)我就只看到了金子，沒(méi)有看到任何人！”

　　難道這不是問(wèn)題嗎？我們只考慮到自己欲望的滿足，不去考慮這個(gè)行為帶來(lái)的后遺癥、后果是什么？所以我們就冒傻氣、做傻事！如此，不但不會(huì)富，甚至連自由乃至生命都會(huì)失去！因果就是因緣！所以佛教徒要引以為戒，警醒這樣事情的發(fā)生。

　　現(xiàn)實(shí)之中，多少人被金錢(qián)所困擾！世上多少罪惡、多少苦難，往往都是由金錢(qián)而引發(fā)！

　　“人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡”，難道不正在證明這一點(diǎn)嗎？

　　不觸碰錢(qián)財(cái)，是依據(jù)佛教小乘的見(jiàn)解；而從大乘佛教的角度看，如把財(cái)富應(yīng)用得當(dāng)而不住著，則又是有大利益、大功德的佛事。

　　已經(jīng)說(shuō)過(guò)：錢(qián)財(cái)不是問(wèn)題，只是人心的問(wèn)題！怎么能舍本而逐末呢？就小乘佛教而言，說(shuō)：錢(qián)財(cái)是罪惡，必須遠(yuǎn)離它！所以原始佛教的出家人是不可以捉持金銀寶物的！但是現(xiàn)實(shí)中的現(xiàn)在，已經(jīng)沒(méi)辦法完全堅(jiān)持！比如我們出門(mén)，不可能因此再領(lǐng)一個(gè)人；如果那樣，成本又增加了！怎么辦？我們還是要碰錢(qián)，但是要碰得恰到好處，就是要按照標(biāo)準(zhǔn)去碰錢(qián)。

　　我個(gè)人是寺院里的住持，有責(zé)任管錢(qián)，但不可以摸錢(qián)；別人花錢(qián)，我來(lái)簽字，不算犯規(guī)！所以面對(duì)規(guī)矩，需要遵守！如果我既摸錢(qián)又簽字，會(huì)怎么樣？剛開(kāi)始還能冷靜理性，說(shuō)“沒(méi)問(wèn)題，沒(méi)問(wèn)題！”最后的結(jié)果是什么？除了禁不住誘惑，還會(huì)有流言蜚語(yǔ)的困擾，既傷害了自己的形象，也難免又傷害了自己的信仰。

　　規(guī)矩很重要！國(guó)家的法律、社會(huì)的公德、佛教的戒律、寺院的規(guī)矩……佛教徒都是要遵守的！如果沒(méi)有這些規(guī)矩，那么國(guó)家、社會(huì)、佛教就沒(méi)有了秩序和底線！這里將會(huì)同市場(chǎng)一樣，不再清凈！所以我們要遵守規(guī)矩，我們要遵守戒律。

　　原標(biāo)題：人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡——哈爾濱極樂(lè)寺靜波法師開(kāi)示節(jié)選

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