戒律也有開遮持犯四個點

　　舉一個例子，中國傳統(tǒng)文化，一直以來都給我們一個約束，即：男主外，女主內。這個已經約定俗成，如果違背了這個規(guī)則，那你就覺得男的主內，女的主外了；男的就變得低頭喪氣，女的就覺得提心吊膽。雖然她成功了，優(yōu)秀了，但優(yōu)秀帶給她的不是驕傲，而是負擔，因為她違背了這個規(guī)則。你為什么去主外？你主外了，成功了，反而你孤獨，常常會是這樣。

　　但這是一個絕對標準嗎？不是。我們這是在按照一個錯誤的觀念，在某種程度上，男主外女主內是對的；而在某種程度上，男主內女主外也沒有錯。佛法是活的，不可以說，只能這樣，不能那樣！這不是佛法！佛法是動的，可以變化，如果是沒有變化的，修行就變成不可能！那你學佛干什么？

　　即使對于我們的戒律，佛教也有開遮持犯四個點。開，開戒，在什么條件下可以開戒？在我們沒有辦法或者在特殊的情況下，可以開戒，比如有病時等；遮，遮戒，遮戒是在沒有人理解和接受的條件之下，你不能說“我受戒了”，不要給別人和信仰帶來麻煩。持，持戒，沒有條件，你必須持戒。犯，犯戒，你明明知道，你就是要違背，那是你的問題。所以戒律也是有因緣的，它不是固定不變的。但是我們今天對于雞毛蒜皮的小事，算得很精細，大帳卻沒有算，不知道戒律原來是為我們的解脫服務的！迷失了戒律的根本，如三皈依是佛教徒最基本的戒！很多人卻把它忽略了！信仰還能成立嗎？這是最大的失�。�

　　“其實這是視每個特定的家庭狀況而定的。”

　　所以說，它不是固定的規(guī)則。比如男的可以主內，也可以主外；如果女的非常優(yōu)秀，那么她也完全可以主外！為什么一定讓她主內呢？如果一定讓她主內，那她必然會覺得沒有發(fā)揮出自己的優(yōu)勢，對人才也是一種浪費！事實就是這樣的。所以主內主外不重要，重要的問題是看她能不能主內、能不能主外？這應該是一個相對公平的標準。當然，你也沒有必要叛逆，比如本來他笨，你非得讓他主外，那是蒼白的；本來她優(yōu)秀，你非得讓她主內，那也是蒼白的。所以大家必須清楚，佛法是活的，不是定法！

　　原標題：開遮持犯，你了解嗎？——哈爾濱極樂寺靜波法師開示節(jié)選

　　轉自微信公眾號：點一盞明燈