往生有分 第二集 自是有家歸便得

　　往生有分第二集 妙蓮老和尚

　　自是有家歸便得

　　一、念佛生西說(shuō)難易

　　佛往生西方是易或是難呢?有些說(shuō)是易,因?yàn)榻?jīng)中告訴我們:「十念就能往生�！褂终f(shuō):「一稱南無(wú)佛,皆已成佛道�！沟珡�修行人用功的情形來(lái)看,在靜中有十分功夫,到了動(dòng)中就只有一分;動(dòng)中有十分功夫,夢(mèng)中只有一分;夢(mèng)中能夠有十分功夫,病中就只有一分;病中能有十分功夫,到了臨命終時(shí),那又只有病苦時(shí)的一分功夫而已�？窟@一分功夫,能敵無(wú)始以來(lái)的罪業(yè)嗎?這樣說(shuō)來(lái),念佛往生西方,到底是易或難呢?

　　其實(shí),往生是不難也不易。說(shuō)難說(shuō)易是為對(duì)治不同根性的眾生,如對(duì)懈怠懶惰的人就要說(shuō)難一點(diǎn),不說(shuō)難他不精進(jìn);而對(duì)缺乏信心的人,說(shuō)難他就退縮,因此就要說(shuō)易,讓他有信心。諸位不要在這上面聽(tīng)到易,你就大意起來(lái),聽(tīng)到難你又害怕起來(lái);自己要做得了主,不要心隨著人家轉(zhuǎn)。

　　約根本的原理來(lái)說(shuō),我們求生西方實(shí)在不難,而是很容易的。要是講難,那是因?yàn)槲覀儽娚男?少發(fā)了往生之愿。經(jīng)上說(shuō):已發(fā)愿、今發(fā)愿、當(dāng)發(fā)愿……于彼國(guó)土,若已生、若今生、若當(dāng)生。你什么時(shí)候發(fā)愿,就什么時(shí)候生;你不發(fā)愿不想往生,那就無(wú)可奈何了。

　　我們平時(shí)也聽(tīng)說(shuō):「心即佛、佛即心,心佛眾生三無(wú)差別�！剐�、佛與眾生是一體而平等的。由這個(gè)道理來(lái)說(shuō),我們念阿彌陀佛,其實(shí)就是念自己的心。佛是眾生心中的佛,是我們自己的佛,念我們自己的佛,還有不感應(yīng)道交的嗎?何況我們眾生也是佛心中的眾生,佛陀是大慈悲,那會(huì)不慈悲他心中的眾生?道理就是這樣;你明白了,就不會(huì)被差別心牽到歧途去了啊!

　　我們現(xiàn)在之所以做凡夫,那是因?yàn)椴皇剡@個(gè)本性,妄動(dòng)妄為,無(wú)始以來(lái)到現(xiàn)在還在做苦惱的眾生,好可憐啊!本來(lái)是佛心中之眾生,應(yīng)該能享受在佛懷中的安樂(lè)自在;結(jié)果,樂(lè)沒(méi)享受到,反而受諸苦惱!

　　二、彌陀慈父待兒歸

　　經(jīng)上說(shuō)極樂(lè)世界離我們這個(gè)娑婆世界有十萬(wàn)億佛土之遠(yuǎn),其實(shí)并不遠(yuǎn),還是在我們心中呢!所謂唯心凈土,凈土是心所變、是業(yè)感;西方極樂(lè)世界是阿彌陀佛所莊嚴(yán)的,一切莊嚴(yán)都是從心而起。

　　「唯心凈土」,此「心」包太虛,含一切法,大家不要以為是心肝脾肺腎的那個(gè)「心」;那個(gè)心是沒(méi)有用的,人一死,它就隨著腐臭而爛掉。

　　極樂(lè)凈土和阿彌陀佛,都是在自己的心中,如此說(shuō)來(lái),極樂(lè)凈土是自己的家,阿彌陀佛是自己的慈父;回自己的家,見(jiàn)自己的慈父,這有什么難呢?難就難在你不回去。大勢(shì)至菩薩念佛圓通章說(shuō):「十方如來(lái)憐念眾生,如母憶子。」但「子若逃逝,雖憶何為?」子女不想回來(lái),母親再怎么的念他,他也不會(huì)回來(lái)的。假如這個(gè)孩子想回來(lái),那就如經(jīng)上說(shuō)的:「子若憶母,如母憶時(shí);母子歷生,不相違遠(yuǎn)�！贡娚男呐c佛不相違背,這樣要回去就容易得很。

　　我們本來(lái)是佛心中的眾生,如同富貴人家的子女不安分,偷跑出去做太保太妹,做一些不三不四的事情,在外面受苦。做父母的當(dāng)然是希望他能回去,但是他不回去也沒(méi)辦法;只要他想回去,不管在外面做了什么壞事,雖是太保太妹,為一切人所不恥,但在父母心中,仍然是個(gè)好寶貝,永遠(yuǎn)是個(gè)好孩子。他若回來(lái)了,父母就會(huì)趕快幫他整理頭發(fā)、洗澡、換衣服、煮飯給他吃,回家就好�！腹詢喊�!只要你回家來(lái),媽媽就安心了!」

　　做父母的就是這個(gè)樣子,何況阿彌陀佛無(wú)量無(wú)邊的大慈悲,我們想回去,佛陀那有不要的?但是我們不回去,那有什么辦法呢?佛陀愍念我們,垂著手要接引我們回去,所以只要我們?cè)敢饣厝?已發(fā)愿已生,今發(fā)愿今生,當(dāng)來(lái)發(fā)愿,那就當(dāng)來(lái)生。這是真語(yǔ)、實(shí)語(yǔ)、如語(yǔ),沒(méi)有虛誑的,我們要信,要發(fā)愿回去。若還貪戀不舍,這都是自己障礙自己,那夫復(fù)何言?

　　三、至誠(chéng)念佛帶業(yè)生

　　一個(gè)壞孩子不管他在外面犯了多大的罪,警察要抓他了,只要回家去,父母總是幫著掩護(hù),事實(shí)就是如此。就像我們念佛求生西方極樂(lè)世界,是可「帶業(yè)往生」的,若我們念佛要達(dá)到清凈才能往生,那到何時(shí)才真能清凈呢?凈土法門的殊勝就在能帶業(yè)往生;只要你發(fā)愿生西,十念、一念都能夠生;你不發(fā)愿生西,那百念、萬(wàn)念都生不了。聽(tīng)明白了嗎?知道了吧!既知了,為自己安樂(lè)、為自家安樂(lè)、為天下人安樂(lè)而努力向上吧!

　　念佛能清凈、一心不亂,那當(dāng)然是好,那是上根的人,下根的人念佛那有可能清凈?所以不要擔(dān)心沒(méi)得到一心不能生西方,不是那樣的。什么叫「一心」?至誠(chéng)心就是一心。至誠(chéng)心就是你真真實(shí)實(shí)的想回去,你有至誠(chéng)就能回去;你雖想回去,但不是真心想,就是西方現(xiàn)在你面前,你還是回不去。所以只要有至誠(chéng)心發(fā)愿往生,一定得見(jiàn)彌陀來(lái)接引。「心即佛,佛即心」嘛!其實(shí)眾生心就是佛心,你一動(dòng)念,佛就知道了。佛只怕你不回去,不是你不能去啊!

　　想回去之心雖是至誠(chéng),臨命終有一絲牽掛,父母兒女人情看不破、放不下,還是去不成。這個(gè)道理,就好象一條船要到彼岸,錨要先拿起來(lái);錨不拿起來(lái),怎么開也開不動(dòng)。所以如果掛心這又掛心那,一掛心,把極樂(lè)世界忘了。好象諸位來(lái)山上念佛七天,是把家里的事放下才來(lái)的;你若沒(méi)有放下,怎么會(huì)來(lái)呢?道理好淺顯,大家都能夠體會(huì)到的。

　　––摘自大光明雜志