功德與福德

　　【經(jīng)文】

　　一日,韋刺史為師設(shè)大會齋。齋訖,刺史請師升座,同官僚士庶,肅容再拜,問曰:“弟子聞和尚說法,實(shí)不可思議。今有少疑,愿大慈悲,特為解說�！�

　　“一日,韋刺史為師設(shè)大會齋。”這一品中,韋刺史是請法主。有一天,韋刺史為六祖“設(shè)大會齋”。

　　設(shè)會齋在寺院里面是一件很隆重的佛事。

　　佛陀在世的時(shí)代,如果在家信徒家里面有婚喪嫁娶、開工上梁之類的事情,不是像現(xiàn)在這樣,要做什么水懺、梁皇懺、大悲懺、地藏懺。在佛陀時(shí)代,都是直接把僧人請到家里來供齋。供完齋之后,如果家里有去世的人,僧人就給他祝福,念誦一些很簡短的三皈依。如果是祈福的,一般就是念誦極短的《吉祥經(jīng)》。那個(gè)時(shí)候都是用這樣簡單的形式,不像現(xiàn)在越發(fā)展越隆重。

　　“齋訖,刺史請師升座,同官僚士庶,肅容再拜�！背酝觑埩�,“刺史請師升座”,這是很隆重的,不是隨便在餐桌上就講開示。

　　在這里就要講到現(xiàn)實(shí)中遇到的問題:大家都說佛法是平等的,那么如果向僧人或者向自己的師父請教問題,是不是簡單直接地問就好了呢?在這一品的后邊“法不相待”會講到這個(gè)問題。儒家說“只聞來學(xué),未聞往教”,如果你自己不主動地提出這些問題,你自己的心態(tài)不是很澄凈,雖然說菩薩無緣大慈、同體大悲,但他不會讓你覺得這個(gè)東西像做傳銷似的,特地推到你的面前去。佛法的傳道者更多的是抱著一種無所謂、無所求的態(tài)度——你來了,你問我,我給你講;你不求,你不問,那我們就對面呵呵,一笑了之。

　　韋刺史很懂得這些規(guī)矩,“肅容再拜,問曰:‘弟子聞和尚說法,實(shí)不可思議。今有少疑,愿大慈悲,特為解說�！�”【經(jīng)文】

　　師曰:“有疑即問,吾當(dāng)為說�！�

　　韋公曰:“和尚所說,可不是達(dá)摩大師宗旨乎?”

　　師曰:“是。”

　　公曰:“弟子聞達(dá)摩初化梁武帝,帝問云:‘朕一生造寺度僧,布施設(shè)齋,有何功德?’達(dá)摩言:‘實(shí)無功德。\’弟子未達(dá)此理,愿和尚為說。”

　　師曰:“實(shí)無功德。勿疑先圣之言。武帝心邪,不知正法,造寺度僧,布施設(shè)齋,名為求福,不可將福便為功德。功德在法身中,不在修福�！�