評近代科學之發(fā)展及其與哲學之關系

　　評近代科學之發(fā)展及其與哲學之關系

　　──三十年六月在縉云山作──

　　任鴻雋先生所譯英國丹波爾惠商科學史導言的近代科學之發(fā)展及其與哲學之關系，闡明二十世紀的自然科學與十九世紀不同點，及其重與哲學接近之趨向，是為很明晰公允的；其結論處有尤堪注意的兩段，茲摘錄于此：

　　宇宙從機械的抽象的立場看，也許是完全機械的；但從心理的方面看，也許是完全精神的。一條星球的光線，物理學也許可以從遼遠的發(fā)源，尋到感光神經的影響；但當心靈感到他的光色和美的時候，視官的感覺和美的知識，的確存在，而這些既不是機械，也不是物理的。

　　這一段很說明了物理的宇宙，但是一種抽象的機械的看法；可見唯物論是決不能成立的了。

　　在這個歷史的時期，物理科學好像是至高無上了！但從近代科學的哲學所賦與的意思看來，這從生來的性質和根本的定義上，不過是一個抽象的觀念；而且無論它有多大發(fā)展的力量，它絕難代表生存的全體�？茖W可以越出自己天然的范圍，是有益的批評時代思想，和神學家所迷信的教條，但是要能穩(wěn)定的了解生命，并是了解生命的全體，我們不但需要科學，并需要倫理、藝術和哲學，我們需要神圣秘密的了解，一個與至高無上自然力量交通的感覺，這種感覺，也即是組成宗教的最后基礎。

　　這里、一方面予了物理科學一個相當的限度，一方面許以去有益的批評時代思想和神學家所迷信的教條，對于一般神教的嚴重威脅仍在。但所謂“一個與至高無上自然力交通的感覺”，無疑的惟佛陀的“無上遍正覺”乃足以當之。（見�？�二十二卷十期）