歸依開(kāi)示

　　歸依開(kāi)示

　　──二十五年十月在雪竇寺說(shuō)──

　　請(qǐng)求授三皈者，即皈依佛法僧三寶是也。皈依三寶是一個(gè)初步信仰佛教的表示，一個(gè)人是不是佛教徒，即以是否皈過(guò)三寶以為斷；所以我們要做個(gè)佛教徒，首先要皈依三寶的。

　　佛、不是創(chuàng)造宇宙萬(wàn)物之主宰，也不是賞善罰惡的神，而是覺(jué)悟諸法實(shí)相，緣生緣滅，因果相續(xù)，修菩提因、得菩提果的無(wú)上圣人。我們凡夫眾生不但沒(méi)有佛的覺(jué)悟，而且還是貪著世間物欲，造出許多生死煩惱業(yè)障不能解脫。如果稍植過(guò)菩提因的人欲想求佛的智慧，那末就要皈依佛。

　　法、是佛所覺(jué)到萬(wàn)事萬(wàn)物的性相，開(kāi)示后來(lái)眾生的，即名為法。然而、我們所住閻浮提，是不輕易有佛出世的，只有依著佛說(shuō)的法去學(xué)佛，所以我們要皈依法。

　　佛說(shuō)的法微妙甚深，非一般人所能學(xué)到的。要靠跟著佛出家修行證果的菩薩僧、羅漢僧、三乘賢圣僧，以及現(xiàn)前如法受持的僧，來(lái)傳授我們的佛法不可，因此、我們要皈依僧。

　　上來(lái)關(guān)于三皈意義已說(shuō)過(guò)，現(xiàn)在你心中須觀想面前有佛、菩薩、羅漢、天、龍、八部等眾，皆放大光明照耀于你身心、乃至周身毛孔之中無(wú)不光明透徹，將你無(wú)始以來(lái)的所有一切罪過(guò)通統(tǒng)懺悔去了，猶如大海的水洗過(guò)一樣，空無(wú)所有，只有整個(gè)的身命寄托于佛，以求佛的慈光如被。

　　現(xiàn)在你先稱(chēng)自己法名，所有三皈之法，隨我語(yǔ)來(lái)：“盡形壽皈依佛，盡形壽皈依法，盡形壽皈依僧”。盡形壽皈依佛、法、僧、連稱(chēng)三遍，就是你對(duì)佛發(fā)露一種決定信仰的表示，盡一生之身命都是皈依三寶的。

　　剛才你誠(chéng)懇的皈依了三寶，就產(chǎn)生了和以前不同的新人格，這種人格就是佛子。以后凡一舉一動(dòng)都要常常記得你是皈依過(guò)三寶的，要本佛的教化去做世間事業(yè)，除佛法以外的邪法，再不可去崇奉！

　　佛教教義是自利利他的。就是說(shuō)：你今天皈依了三寶，好似茫茫苦海里得到一個(gè)寶筏，雖然自己已經(jīng)渡上彼岸，但是回轉(zhuǎn)頭來(lái)看看同我以前一樣受苦的眾生，仍在巨浪驚駭之際，我就要發(fā)濟(jì)度之心去救他，免他有沉溺的危險(xiǎn)！這就是佛子教化眾生之行，亦即是說(shuō)你今天皈依過(guò)了，以后遇有相當(dāng)機(jī)緣，輾轉(zhuǎn)教化他人亦來(lái)皈依三寶，奉行佛法。

　　復(fù)次、這種利他之行，即是要發(fā)四宏愿，現(xiàn)在你再稱(chēng)自己法名！發(fā)四宏愿之義，再隨我語(yǔ)來(lái)：“眾生無(wú)邊誓愿度，煩惱無(wú)盡誓愿斷，法門(mén)無(wú)量誓愿學(xué)，佛道無(wú)上誓愿成”。這樣從三皈為體，發(fā)四宏愿為用，從體起用，即得完完全全從佛口生，從法化生的佛弟子，以后以佛為師，以法修持，以僧為親近師友，不可懈怠！當(dāng)知欲度眾生，非斷除煩惱不可，斷煩惱非學(xué)法門(mén)不可，欲學(xué)法門(mén)非成佛不可，從此精進(jìn)向上當(dāng)證菩提。（遠(yuǎn)亮記）（見(jiàn)正信九卷二十三期）

　�。ǜ阶ⅲ� 本文從“隨侍大師日記中”節(jié)出。