什么是一即一切，一切即一？

何謂「一即一切，一切即一」？

　　根據(jù)佛教「緣起性空」的真理，六祖大師提出「一即一切，一切即一」的主張，也就是說，「一就是全部，全部就是一」。

　　在一般人的認知里，一切源于一，一并不代表一切；因為「一」只有一個，「一切」代表很多個。但是，在佛教里，認為一即是多，多即是一；一個不算少，萬億也不算多。例如一朵花、一粒微塵、一顆沙石、一個世界、一個宇宙虛空，都是稱做「一」，孰大孰��？孰多孰少？一般人總以為一朵花、一粒沙石、一個微塵很小，虛空很大，其實不是。我們說一朵花，從種籽種在土壤到萌芽成長，需要雨水的灌溉、肥料的培育、陽光的照耀，還要有風來傳播花粉，有空氣來沃養(yǎng)成長等�？梢哉f，這一朵花是集合了全宇宙萬有的力量，才成為這一朵花；一朵花即等于一個虛空，跟虛空一樣大。所以，在佛教里講「微塵不算小，虛空也不算大」；又說「須彌納芥子，芥子藏須彌」，這都是說明「因緣有二法，實性則無二」。

　　其次，佛教講「萬法歸一」，萬法泛指宇宙之間的森羅萬象。萬法既歸于一，那么，「一」又歸于何處呢？一歸萬法�！敢弧故求w，「萬法」是相，「一」與「萬法」就是本體與現(xiàn)象的互存互證。所以，一就是多，「一」與「多」不是兩個分別的觀念，而是同源同流的迴環(huán)，一個宇宙有三千世界十億國土，十億國土三千世界也只是一個宇宙，所以說一多不異，一多不二。

　　佛教除了主張「一即一切，一切即一」之外，也講到「剎那不算短，劫波不算長」。剎那是佛教計算時間最短的單位，以現(xiàn)在的時間計算，大約等于七十五分之一秒，所謂「少壯一彈指，六十三剎那」，在零點零幾秒這么短的一剎那，為什么說不短呢？主要是因為在一剎那之間，我們也有可能證悟永恆。所謂永恆無邊，是沒有時空分別間隔的。

　　此外，所謂「千江有水千江月，萬里無云萬里天」，天上的月亮只有一個，可是映照在水中，不管江、湖、河、海，乃至臉盆、茶杯里面，都會有月亮。又如電視節(jié)目，雖然只是一個人在電視里表演，全國幾百萬臺的電視機，統(tǒng)統(tǒng)都可以收看，這不就是「一即一切」嗎？所以，時間、空間在「一」的里面，都是非常統(tǒng)一、非常調(diào)和的。如果我們能夠認識「一即一切，一切即一」，能夠了解「無二之性，即是實性」，就能體會世間一切都是因緣所生法，你我都是互為關(guān)係的存在，我和你沒有太多的距離，沒有太多的分別，所謂天下都是有緣人，相敬相親又何必曾相識呢？