何謂能善分別諸法相，于第一義而不動？

何謂「能善分別諸法相，于第一義而不動」？

　　所謂「善分別」，就是以般若智慧如實認識、了解諸法實相，還以「本來面目」，而非妄想分別，更非被「虛假」蒙蔽所做的錯誤認識�！干品謩e」就如明鏡照人，不論高、矮、胖、瘦，長、短、方、圓，鏡子總是不假分別的如「實」呈現(xiàn)�！干品謩e」又如日月之光，不論高山深谷，它總是不假揀擇的無私遍照。

　　在世間上，如果一個人的知識、經(jīng)驗、智慧、思想、技術(shù)，達到「專家」、「行家」的水準，對于專業(yè)領(lǐng)域的問題有獨到的見解，這也可以叫做「善分別」。修道的人證悟「真理」，用「真理」來看世間，就是「善分別」。所以，能夠契合「真理」，能夠證悟「真實」，這就叫做「善分別」。

　　經(jīng)云：「但莫做作，只是平常�！埂干品謩e」是一種平常心，一切用「平常心」，不矯揉造作，如此才能和「真理」契合。

　　什么是「平常心」？如何才能如實的認識世間真相？我提出幾點說明：

　　◆ 從凡夫「差別」的世界到圣賢「平等」的世界。凡夫所認識的世間是千差萬別的；反之，圣賢看世間，一切皆平等，所謂「生佛平等、自他平等、有無平等、圣凡平等」，能用「平等心」看待世間，誠所謂「愿將佛手雙垂下，摸得人心一樣平」�！钙降取沟氖澜纾�是最美好而真實的世界！

　　◆ 從凡夫「動亂」的世界到圣賢「寂靜」的世界。凡夫的世界因為有物欲塵勞，因此擾攘不安，「動盪」不已；相反的，圣賢追求的是禪悅法喜，是「寂靜」無嘩的生活。如果我們能把自己的身心安住在「寂靜」里，就能真實認識世間。

　　◆ 從凡夫「生滅」的世界到圣賢「涅槃」的世界。凡夫世間，生滅無常，不但有情世間有「生老病死」，器世間也有「生住異滅」、「成住壞空」。如果我們能「善分別」圣賢的「涅槃」世界，亦即滅絕「時空」對待、「人我」對待、「生死」對待，所謂「不生不滅」的真如世界，也就能認識諸法實相。

　　◆ 從凡夫「垢穢」的世界到圣賢「清凈」的世界。娑婆世界是個「五濁惡世」，充滿殺盜淫妄。如果我們能身行「不亂殺」、「不偷盜」、「不邪淫」；口說「不妄語」、「不惡口」、「不兩舌」、「不綺語」；意想「不貪欲」、「不瞋毒」、「不愚癡」，就能從凡夫「垢穢」的世界，到圣賢「清凈」的世界，這才是真實的世界。

　　◆ 從凡夫「缺陷」的世界到圣賢「圓滿」的世界。凡夫世間，白天一半，夜晚一半；男人一半，女人一半；好人一半，壞人一半；佛一半，魔一半。凡夫世界充滿缺陷，如果我們能夠「做人」圓滿，「�；�」圓滿，「修行」圓滿，就能進入圣賢「常樂我凈」的圓滿世界。

　　◆ 從凡夫「苦惱」的世界到圣賢「安樂」的世界。凡夫世間，充滿生老病死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛等各種憂悲苦惱，如果我們能證悟真如佛性，就能與圣賢同登「禪悅法喜」的「安樂」世界。

　　《華嚴經(jīng)》云：「常樂柔和忍辱法，安住慈悲喜捨中。」「善分別」主要就是讓我們安住在「第一義」而不動心。

　　怎樣在「第一義」而不動心呢？第一、不為「財」動；第二、不為「情」動；第三、不為「名」動；第四、不為「謗」動；第五、不為「苦」動；第六、不為「難」動；第七、不為「利」動；第八、不為「氣」動。儘管世界上「好好壞壞」，只要我「不動心」，一切就沒事了。所以，要緊的是，把自己的身心安住在「寂靜」的「禪定」之中，過著「禪者」的生活，這才是最安樂的生活。