修行的四個先決條件

　　虛云老和尚開示修行的四個先決條件

　　辦道(修行)四個先決條件”,載于《參禪要旨》一文中,是虛云大師晚年在云居山的開示,一片婆心為修行人指點迷津,以免走錯路,真是航海的指南針,值得我們認真學習,依教奉行。

　　辦道(修行)四個先決條件:深信因果、嚴持戒律、堅固信心、決定行門。

　　一、深信因果

　　無論什么人,尤其想用功辦道的人,先要深信因果,若不信因果,妄作胡為,不要說辦道不成功,三涂少他不了。佛云“欲知前世因,今生受者是。欲知來世果,今生作者是”,又說“假使百千劫,所造業(yè)不亡。因緣會遇時,果報還自受”,楞嚴經說“因地不真,果招紆曲”,故種善因結善果,種惡因結惡果,種瓜得瓜,種豆得豆,乃必然的道理,談到因果,我說兩件故事來證明。

　　1.琉璃王誅釋種的故事。釋迦佛前,迦毗羅閱城里有一個捕魚村,村里有個大池,那時天旱水涸,池里的魚類盡給村人取吃,最后剩下一尾最大的魚也被烹殺,只有一個小孩從來沒有吃魚肉,僅那天敲了大魚頭三下來玩耍。后來釋迦佛住世的時候,波斯匿王很相信佛法,娶釋種女生下一個太子,叫做琉璃。琉璃幼時在釋種住的迦毗羅閱城讀書。一天因為戲坐佛的座位,被人責罵,把他拋下來,懷恨在心,及至他做國王,便率大兵攻打迦毗羅閱城,把城里居民盡數殺戮,當時佛頭痛了三天,諸大弟子都請佛設法解救他們,佛說定業(yè)難轉,目犍連尊者以神通力用缽攝藏釋迦親族五百人在空中,滿以為把他們救出,那知放下來時已盡變?yōu)檠�水。諸大弟子請問佛,佛便將過去村民吃魚類那段公案說出,那時大魚就是現在的琉璃王前身,他率領的軍隊就是當日池里的魚類,現在被殺的羅閱城居民就是當日吃魚的人,佛本身就是當日的小孩,因為敲了魚頭三下,所以現在要遭頭痛三天之報,定業(yè)難逃,所以釋族五百人雖被目犍連尊者救出,也難逃性命,后來琉璃王生墮地獄。冤冤相報,沒有了期,因果實在可怕。

　　2.百丈度野狐的故事。百丈老人有一天上堂,下座后各人都已散去,獨有一位老人沒有走,百丈問他做什么?他說“我不是人,實是野狐精,前生本是這里的堂頭,因有個學人問我“大修行人還落因果否”?我說“不落因果“,便因此墮落,做了五百年野狐精沒法脫身,請和尚慈悲開示”。百丈說“你來問我”,那老人便道“請問和尚,大修行人還落因果否?”百丈答道“不昧因果”,那老人言下大悟,即禮謝道“今承和尚代語,令我超脫狐身,我在后山巖下,祈和尚以亡僧禮送”,第二天百丈在后山石巖以杖撥出一頭死狐,便用亡僧禮將他化葬。

　　我們聽了這兩段故事,便確知因果可畏,雖成佛也難免頭痛之報,報應絲毫不爽,定業(yè)實在難逃,我們宜時加警惕,慎勿造因!

　　二、嚴持戒律

　　用功辦道首要持戒,戒是無上菩提之本,因戒才可以生定,因定才可以發(fā)慧,若不持戒而修行,無有是處。楞嚴經四種清凈明誨告訴我們,不持戒而修三昧者,塵不可出,縱有多智禪定現前,亦落邪魔外道,可知道持戒的重要。持戒的人,龍?zhí)鞊碜o,魔外敬畏,破戒的人,鬼言大賊,掃其足跡。從前在罽賓國近著僧伽藍的地,有條毒龍時常出來為害地方,有五百位阿羅漢聚在一起,用禪定力去驅逐他,總沒法把他趕跑,后來另有一位僧人,也不入禪定,僅對那毒龍說了一句話“賢善遠此處去”,那毒龍便遠跑了,眾羅漢問那僧人什么神通把毒龍趕跑,他說“我不以禪定力,直以謹慎于戒,守護輕戒,猶如重禁”。我們想想,五百位羅漢的禪定力,也不及一位嚴守禁戒的僧人,或云,六祖說“心平何勞持戒,行直何用參禪”,我請問你的心已平直沒有?有個月里嫦娥赤身露體抱著你,你能不動心嗎?有人無理辱罵痛打你,你能不生嗔恨心嗎?你能夠不分別冤親憎愛,人我是非嗎?統統做得到,才好開大口,否則不要說空話。

　　三、堅固信心

　　想用功辦道,先要一個堅固信心,信為道源功德母,無論做什么事沒有信心是做不好的。我們要了生脫死,尤其要一個堅固信心。佛說大地眾生皆有如來智慧德相,只因妄想執(zhí)著而不能證得,又說了種種法門來對治眾生的心病,我們就當信佛語不虛,信眾生皆可成佛,但我們?yōu)槭裁床怀煞鹉?皆因未有如法下死功夫呀。譬如我們信知黃豆可造豆腐,你不去造他,黃豆不會自己變成豆腐。即使造了,石膏放不如法,豆腐也會造不成,若能如法磨煮去渣放適量的石膏,決定可成豆腐。辦道亦復如是,不用功固然不可以成佛。用功不如法,佛也是不能成,若能如法修行,不退不悔,決定可以成佛。故我們應當深信自己本來是佛,更應深信依法修行決定成佛。永嘉禪師說“證實相,無人法,剎那滅卻阿鼻業(yè),若將妄語誑眾生,自招拔舌塵沙劫”,他老人家慈悲,要堅定后人的信心,故發(fā)如此弘誓。

　　四、決定行門

　　信心既具,便要擇定一個法門來修持,切不可朝秦暮楚,不論念佛也好,持咒也好,參禪也好,總要認定一門,驀直干去,永不退悔,今天不成功明天一樣干,今年不成功明年一樣干,今世不成功來世一樣干。溈山老人所謂“生生若能不退,佛階決定可期”,有等人打不定主意,今天聽那位善知識說念佛好就念兩天佛,明天聽某位善知識說參禪好就又參兩天禪,東弄弄西弄弄,一生弄到死,總弄不出半點“名堂”,豈不冤哉枉也。