女居士的故事

　　在古印度有位女居士,是佛教的忠實(shí)信徒。她雖然沒有出家當(dāng)比丘尼,但對(duì)佛教的教義、法術(shù)十分精通,時(shí)時(shí)修煉鉆研,是位功道高深的女居士,很有名望。

　　一天,女居士前往拘薩羅國(guó)游歷,在迦旃延婆羅門的尼庵中的羅園里住下。

　　婆羅門尼的幾位弟子外出化緣、拾柴回來,一進(jìn)羅園,看見一位女居士端坐樹下,面容祥和舒朗,心凝神注,一副安寧寂靜、超然世俗的樣子。弟子們很是驚嘆佩服,趕緊上前施禮, 懇請(qǐng)女居士賜教。

　　于是女居士便跟這幾個(gè)年輕弟子侃侃而談。她說古論今,講法釋道,還勉勵(lì)她們潛心修研,必能獲得真諦。

　　女居士講得娓尾動(dòng)聽,句句透徹。幾個(gè)弟子聽得頻頻點(diǎn)頭,心服口服,她們從來沒聽過這么中懇切實(shí)的教誨,這么高深而又平易的事理,都很慶幸自己有這么一個(gè)機(jī)遇,而且對(duì)女居士也就越發(fā)尊敬,越發(fā)感激。

　　弟子們聽了教誨,依依不舍地辭別了女居士,背起柴禾,高高興興到庵中回婆羅門尼的話去了。

　　一見師傅,就爭(zhēng)先恐后地?fù)屩�說:“師傅,咱們羅園里來了一位姓瞿曇的女居士,是位道法高強(qiáng)的人呀!她特別善于講法 說道,而且善解人意,句句話都能說到人心里去,切中我們糊 涂迷惑的地方。真是像俗語中所說的:聽君一席話,勝讀十年書哇!”

　　婆羅門尼見自己的徒弟們?nèi)绱嗣硷w色舞地贊嘆那個(gè)初來乍 到的女居士,心中一動(dòng),就勢(shì)吩咐道:“既然她這么深刻高強(qiáng), 這么值得你們討教,那么,就替我去跟她說,請(qǐng)她明天到庵里來吃飯吧。”

　　弟子們一聽,驚喜萬分,這正是她們求之不得的事,高興得差點(diǎn)兒叫出聲來。一個(gè)腿快的弟子趕忙跑到羅園去傳師傅的話。

　　女居士聽了弟子傳達(dá)過來的邀請(qǐng)后,依然平靜地坐著,沒起身,沉默不語。那個(gè)正在興頭上的弟子見女居士既不說去,也不說不去,雖然有點(diǎn)兒納悶,但她心里是唯恐她不答應(yīng),所以 也等不及女居士的回話,就興沖沖地往庵里跑,回稟師傅說,女居士接受了邀請(qǐng),明天準(zhǔn)來。

　　第二天一早,婆羅門尼坐在正堂上,堂門敞開,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就看見女居士身穿素衣,手持缽盂,信步朝尼庵走來……

　　婆羅門尼叫弟子給女居士添了一個(gè)座位,然后就吩咐上菜開飯。一桌子的萊,招待客人可謂是夠豐盛的了�？善帕_門尼 只顧悶頭白吃自喝,對(duì)女居士既不謙讓,也不關(guān)照,似乎并沒 把她當(dāng)做自己請(qǐng)來的貴客,誰也不敢多說多動(dòng)。女居士也就自然要自己照顧自己了。

　　吃過飯,女居士起身出去洗漱凈面,又把缽盂清洗干凈,然 后回到屋里,坐在為自己特設(shè)的位子上。再看婆羅門尼,舒舒服服,心滿意足地挺了挺身子,穿著鞋側(cè)臥在一張高高架起的床上,用衣角遮住頭,擺出一副舒懶懈怠,漫不經(jīng)心的姿態(tài)。 她側(cè)著頭,平聲慢氣地問女居士:“我們有些不明白的事情想向你討教討教。我的弟子對(duì)你的口才、智慧盛贊不已呀,不知你是否有空為我們解答呢?”

　　看著婆羅門尼傲慢的樣子,女居士平談而和氣地回答:“姐妹們有事要問,我盡力解答,何必如此客氣呢。不過,恐怕今天不是時(shí)候吧?”。

　　說完,她便起身告辭。婆羅門尼只在床上欠了欠身,草草擺了個(gè)送客的姿態(tài),目送著她出了門。弟子們不知師傅到底想干什么,都覺得很不自在,心里很不舒服。

　　第二天,弟子們外出去砍柴。歸途中又去羅園聽女居士講道,回到庵中,又如實(shí)地回稟了師傅。婆羅門便又請(qǐng)女居士 庵中用飯,就這樣一來二去,連請(qǐng)了四次飯。

　　到第五次,婆羅門尼終于開口說要請(qǐng)女居士來尼庵說法布道�？膳�居士還是當(dāng)初的那句話“還不是時(shí)候”。

　　婆羅門尼見幾請(qǐng)不應(yīng),又不知女居士話中之意,很是著急。 正所謂當(dāng)事者迷,旁觀者清,她的渚位弟子倒是明白得很。

　　“咱們師傅初次見面就對(duì)女居士不恭不敬。禮數(shù)上怠慢不說,還打心眼里瞧不起人家。到如今師傅又想去向人家求法,人家能相信咱們是誠心實(shí)意的嗎?是我們先失禮,先不真誠待人 的呀!”

　　弟子們交頭接耳,私下里議論紛紛,很快被婆羅門尼知道了。她自慚行穢,面有愧色,心想:如果是這樣的話,那我就更要去請(qǐng)她,而且一定真心真意地親自恭請(qǐng)。

　　女居士見婆羅門尼親自登門拜請(qǐng),而且大有思過悔悟的歉意,終于接受了邀請(qǐng),第六次來到了尼庵。

　　婆羅門尼備下各種各樣的菜肴款待貴賓,盛情備至。吃罷飯,婆羅門尼脫鞋端坐在一張低矮的床上,畢恭畢敬地對(duì)女居士說:“我有一些不懂的事想向姐姐您請(qǐng)教,不知能不能給指點(diǎn)指點(diǎn)?”

　　女居士答道:“今天是時(shí)候了,您盡管問吧。”

　　婆羅門尼松了一口氣,問道:“為什么說一個(gè)人的苦和樂是由自己的言行決定的,又說一個(gè)人的苦和樂是由他人的行為決定的呢?還有,為什么說一個(gè)人的苦和樂既是由自己,又是由他人所決定的?又說一個(gè)人的苦和樂既不是由自己,也不是由他人所決定的呢?”。

　　“苦與樂是相反相生的呀。正是因?yàn)樗鼈儗?duì)立、矛盾,所以才能同時(shí)存在于一個(gè)人的身上。而且,苦與樂是可以相互轉(zhuǎn)化的,此時(shí)為苦,彼時(shí)則為樂。沒有苦,也就談不上樂;沒有樂, 還有什么苦可言呢?”

　　“那么對(duì)一個(gè)生在世間的人有什么具體的意義呢?”婆羅門尼又問。

　　“世上的事物都有因有果,而因與果都是包含在對(duì)苦和樂的 追求之中,是由苦與樂的誰多誰寡,誰強(qiáng)誰弱所決定的。”

　　婆羅門尼緊接著追問:“我現(xiàn)在提問,您隨意應(yīng)答,毫無語塞、含糊之處。那么我再請(qǐng)問,您有眼嗎?”

　　“有。”

　　“那么,有‘色相’嗎?”

　　女居士回答道:“有!”

　　婆羅門尼又問:“是不是因眼識(shí)、眼觸來接觸外界事物,而感受苦樂或不苦不樂呢?”

　　“是這樣的。”女居士這時(shí)也很感慨地說:“世間萬物都是從其因緣而生苦樂啊!”

　　同時(shí),她暗自贊許婆羅門尼對(duì)人生的苦與樂的悟性,又說 道,“這正是佛的含義之一呀!”

　　婆羅門尼頓時(shí)開悟,整衣正服,合掌端坐,從此皈依佛門, 終生致力于探求更深、更廣的佛法道義。